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江苏徐州：品读银杏茶文化
到中国银杏之乡－－邳州港上镇，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一式的繁缛程式和豪奢作派，更多
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茗圣轩
茗圣轩，是北京的一家茶艺馆。全部装饰物和家具都是古玩真货，与其说是茶艺馆，不如说是博物馆。来茗圣轩讲究的是品茶，更讲究的更是赏物--门外精美的山西石狮和高大的栓马桩清代早期的作品。一套雍正年间的完整门
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茶艺茶道茶品德
到中国乌龙茶（名茶）之乡---安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，两三人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一式的繁缛程式和
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茶宴
茶宴[Tea feast]：亦称"汤社"、"茗宴"。用茶宴请、款待宾客。此风最早可溯及三国时代。《三国志·吴书·韦曜传》："（孙）皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否，率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。
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茶艺·茶道·茶德
茶艺·茶道·茶德到中国乌龙茶（名茶）之乡--安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一
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品读安溪茶文化
-----酷爱饮茶之风气源远流长到中国乌龙茶（名茶）之乡--福建安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没
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茶艺茶道茶德
到中国乌龙茶（名茶）之乡--安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一式的繁缛程式和豪
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茶艺茶道茶德相关知识
到中国乌龙茶(名茶)之乡--安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一式的繁缛程式和豪
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徐州城寻访茶文化 20世纪20年代茶行业异军突起
中国茶网资讯：徐州人爱喝茶，喝茶的历史也很久远。唐代大诗人刘禹锡在《西山兰若试茶歌》一诗中曾记述道："山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。"这说明，徐州茶文化在唐时已经兴起。徐州本地并不产茶，但由于徐州水
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日本茶道的精神
茶初次传到日本是在奈良时代，由遣唐使们带回来的。然而茶道从"唐风茶礼"变为"倭风茶汤"，即形成具有和风的茶道，却是数个世纪后的室町时代的事了。十五世纪末，曾为足利义政茶人的村田珠光，吸收禅院茶礼，以朴
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日本茶文化
茶初次传到日本是在奈良时代，由遣唐使们带回来的。然而茶道从"唐风茶礼"变为"倭风茶汤"，即形成具有和风的茶道，却是数个世纪后的室町时代的事了。十五世纪末，曾为足利义政茶人的村田珠光，吸收禅院茶礼，以朴
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茶艺茶德茶道
到中国乌龙茶（名茶）之乡--安溪乡间品茗，是一件很有味道的事。坐在农家庭院，三两人泡上一壶茶慢酌细品，不时有田野的芬芳阵阵飘来，多了几分自便和随意。乡间的茶文化，没有都市茶楼里那一招一式的繁缛程式和豪
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茶艺（上）
《中国茶叶大辞典》特别指出：中国茶艺常见的特种类有文人茶艺、禅师茶艺、富贵茶艺、工夫茶艺、平民茶艺、儿童茶艺、江湖茶艺等，各类茶艺因参与人员、情操观念和客观条件的差异，对茶叶要求、茶具选择、环境布置、
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于丹:在饮茶中留住乡土人情
人在草木之间，它给了我们一种态度，它给了我们一种中国人血液中的乡土。乡土，不见得是我们手里的耕作和脚下踩过的田野。乡土，有时候是我们魂牵梦萦自己去执守的一份信念而已。费孝通先生在《乡土中国》里面说过一
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中国茶道的简约之美
茶道贵乎简约之美。简者，简易也；约者，俭约也。茶道的俭约化与简易化，这两者则是密切相关连着的：俭约必简易，简易必俭约。而俭约化与简易化作为一种审美风格体现于啜茗生活中，便形成了茶道的简约之美。此种简约
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德宏味：普洱茶的终极意境
我命名"德宏味"，试图引领众人前往德宏州寻找普洱茶版图的尚存的一块净土。遥远隐逸的边城拂晓，秋寒仍散发着涟漪，我停留在梦境里，但生活的气息擦拭着清晨的光线，赋予生命流动的温暖。我踏上寻山、问茶的行程，
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沈水海 茶道生辉
2008年，一部《李小龙传奇》的电视连续剧风靡了大江南北。作为"二十世纪的英雄与偶像"，李小龙最具影响力的，当属他的哲学思想。从咏春拳到截拳道，李小龙化繁为简，以"无法为有法，以无限为有限"，人格独立
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沈水海茶道生辉
2008年，一部《李小龙传奇》的电视连续剧风靡了大江南北。作为"二十世纪的英雄与偶像"，李小龙最具影响力的，当属他的哲学思想。从咏春拳到截拳道，李小龙化繁为简，以"无法为有法，以无限为有限"，人格独立
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陶趣墨韵——刻在时光中的生命印迹
如同人类文明的进程一样，陶与瓷的发生，首先凸显出来的是其作为器物之"用"；而后随着时间推移的自我舒展以及多种文化因素的融入，作为陶瓷文化象征的一部分，无"用"的、非功利的因素便逐渐遮蔽了功利因素，"技
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荣氏家族：从不把财富看作炫耀资本
清末崛起于无锡荣巷，民国时名震上海滩，重生在新中国，荣氏家族的命运折射了三个世纪以来中国民族工商业的发展历程，但日常生活中，这个显赫家族的主人们却十分的平易近人。从荣巷开始在荣毅仁的父亲荣德生与伯父荣