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茶业地理之西塔寺
西塔寺[Xita Temple] 寺名。陆羽寓居故地，在今湖北天门西湖湖心覆釜洲上。建于东汉，初名龙盖寺。收养陆羽的智积禅师圆寂后，入其塔中并更名为西塔寺。1935年堕毁，仅存陆子井，现修复。《全唐诗
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西塔寺
西塔寺[Xita Temple] 寺名。陆羽寓居故地，在今湖北天门西湖湖心覆釜洲上。建于东汉，初名龙盖寺。收养陆羽的智积禅师圆寂后，入其塔中并更名为西塔寺。1935年堕毁，仅存陆子井，现修复。《全唐诗
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颂陆羽诗词、联句
送陆鸿渐赴越 ［唐］皇甫冉行随新树深 梦隔重江远 迢递风日间 暮茫江渚晚送陆羽诗 ［唐］ 皇甫曾幽期山寺远 野饭石泉清 寂寂然灯夜 相思磬一声访陆处士不遇 ［唐］ 皎然太湖东西路 吴王古庙前 所思不可
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三癸亭茶话（二）
湖北天门西塔寺民国二十二年（1933）重刊，本后有住持新明写的跋，称陆羽及《茶经》："……，陆子当日非僧非俗，亦僧亦俗，无僧相亦无无僧相，无俗相亦无无俗相。师於陆子无处士相，亦无无处士相。逋叟於师无和
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天下名泉之上饶陆羽泉
⑼江西上饶陆羽泉陆羽泉位于江西上饶广教寺内，其地现为上饶市第一中学。史载，"茶神"陆羽曾在此筑山舍隐居。期间，在此凿井品茗，四周种植茶树。因井水清澈，滋味鲜纯，素有盛誉。后人为纪念"茶神"陆羽开井品茗
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闲品茶经拜羽仙
地处湖北省中部、汉江北岸的天门市，过去称为竟陵，是座有着悠久历史的古城，驰名中外的"茶圣"陆羽，就出生在这里。陆羽，字渐鸿，号东岗子。关于他的出生，颇具传奇色彩。唐玄宗开元廿一年,一天清晨，竟陵龙盖寺
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浙江新昌为何不祭茶圣陆羽而祭僧人支遁？
在刚刚结束的大佛龙井茶文化节上，来自各地的客商对新昌茶产业留下了深刻的印象，但不少人心中都留着一个谜团：为什么新昌的茶祭大典上，祭祀的不是大家熟知的茶圣陆羽，而是东晋僧人支遁？为了解开疑问，记者采访了
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宋代品茶中的“三不点”
宋代品茶有一条法则，叫做「三不点」，见于胡仔《苕(ㄊㄧㄠ/)溪渔隐丛话》，「点」是点茶，也指斗茶；「三不」是什么？胡仔没有明确记下来。不过从他们所记当时人的有关诗文中可以推断出来。欧阳修的《尝新茶》诗
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陆羽的故乡天门竟陵
陆羽的故乡天门竟陵，历代留下来的有关陆羽的名胜古迹有14处：西寺塔：陆羽幼年居所，坐落在竟陵城 西湖，始建于东汉中叶，初名龙盖寺。陆羽之师智积禅师圆寂其中，因而改称西寺塔。当年这里古木参天，后 院篁大
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品茶与喝茶、吃茶
中国人饮茶，有品茶、喝茶和吃茶之分。一般说来，品茶意在情趣，重在精神享受;喝茶重在解渴，是人体的正常生理需要。那么，其表现形式又有何不同呢?清代曹雪芹在《红楼梦》第四十一回"贾宝玉品茶栊翠庵"中，作了
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茶是怎么变雅的？「深度讨论」
茶会越来越雅了，雅到不做准备都不好意思参加。桌上摆着的请帖，有些要小心应付。尤其是那些毛笔小楷竖写，名后是"道席"之类问候，里面装满了各种与茶相关雅事。宣纸上有古琴、尺八之类的曲目，要品的茶来自武夷山
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中国茶道兴于唐代
1、茶道文化空前兴起的社会前提条件纵观我国数千年来茶道文化的发展历史，茶道文化之兴衰从来都是以当时的社会政治、经济、文化发展的客观条件为依存的。经"贞观之治"、"开元之治"至天宝初期，唐代的政治、经济
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我国茶道兴于唐代
我国茶道兴于唐代1．茶道文化空前兴起的社会前提条件纵观我国数千年来茶道文化的发展历史，茶道文化之兴衰从来都是以当时的 社会政治、经济、文化发展的客观条件为依存的。经"贞观之治"、"开元之治"至天宝初期
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周重林:品茶,三不点
在许多时候，常会听到类似"人生如茶"的感叹，这些句子本身与"人生如酒、如棋……"没有任何区别，都属于废话行列。但在宋代，我们真的可以读到那种"人生如茶"的价值感。在北宋，对于许多非茶区普通民众来说，茶
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品茶与心灵净化
品茶是一种古老的生活艺术，也是中国文化的一部分。从隋唐以前的药饮，解渴式的粗放饮法，发展到唐宋以来的细煎慢啜式的品饮，以至形成中国独特的饮茶文化，审美因素不断强化。历史上向有"茶兴于唐、盛于宋"的说法
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周重林专栏：品茶，三不点 [经典阅读]
![周重林专栏：品茶，三不点 [经典阅读]](https://www.chaxianglou.com/uploadfile/thumb/33/e172de1f.jpg)
在许多时候，常会听到类似"人生如茶"的感叹，这些句子本身与"人生如酒、如棋……"没有任何区别，都属于废话行列。但在宋代，我们真的可以读到那种"人生如茶"的价值感。在北宋，对于许多非茶区普通民众来说，茶
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唐代的茶道史话
地球上有茶树植物已有七八千万年的漫长历史，而茶被人类所发现和利用，相传起源于神农时代，仅有四五千年。至于有关茶的专著记载，要更晚些，只可追溯到公元8世纪。中国历史悠久，区域辽阔，其汉语方言众多，汉字在