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    任何一种文化体系都必定包含着人生哲学,而由人生哲学的基本理念升华而出的种种文化体系,尽管关联着诸多因素,尽管有着种种不同的外在样式,但究极而言,有什么样的基因与内核,就将生长出什么样的枝叶与果实。至于

  • 从《茶经》“九之略”探陆羽的茶道取向

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    本文以《茶经》"九之略"为切入点,对《茶经》之茶道取向和陆羽之茶道取向进行了比较研究,认为《茶经》之茶道是以宫廷为主体的唐代社会各阶层茶道的综合体.而"九之略"之茶道是文人茶道的独特体现。《茶经》在茶

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    在所有社会学科当中,经济学也许是对行为人的理性要求最高的一门学科。如果说当年诸多社会学科从社会哲学当中分离出来的主要依据是根据研究领域,那么对于经济学而言,同时被分离出来的另一个重要特征即在于其拥有最

  • 国学与茶文化

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    本文从释名、辨义、观人三个方面,论述了国学与茶文化的关系.国学是指关于中国传统文化的学问,而中国茶文化则是传统文化重要的组成部分,对于中华民族性格的养成有不可忽视的影响.国学理应囊括茶文化,茶文化是国

  • 精彩的蒙山茶道发春晖

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    茶道,是以"品尝"为主的饮茶艺术的结晶,它显示高雅,表达礼仪,象征友谊,反映素质,表现自我。我国茶道形成于盛唐,发展于北宋。日本森木司郎《茶史漫话》称我国唐代陆羽《茶经》是"地道的茶经哲学"。近年港台

  • 禅茶文化:开引一股源头活水——中国禅茶文化精神及功能诞生始末

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    中国禅茶文化作为一个话题是近几年来被茶、佛界人士谈论,但始终无法归纳出精神内核。于是有人认为,当人们生活于禅茶文化之中,本身就是这一文化的直接表达者。如净慧大德倡导的"生活禅"就是禅茶文化具体实践最为

  • 茶人,懂茶还得懂修养

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    无论是中国还是日本,其茶文化的内核都离不开"和"与"静",这既是对茶人的一种精神规范,也是对茶人的一种普遍期许。谦和、恬静,对于一个茶人而言,应当贯穿其始终。正如著名茶人李曙韵所言:"如果自视为茶人,

  • 潮汕工夫茶归属哪一支流

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    [核心提示]广东将设立省级"非物质文化遗产生态保护区",并将较为成熟的典型推荐给国家备选。潮州方面拟以"潮州工夫茶"项目向第二批国家级名录冲刺,如果这一消息引起一些文化人的关注,那么,本报"都市侃吧"

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    茶的五大精神,你学到了几种?喝茶,可能是一个由表及里的过程,从对茶的色香味形的品味,慢慢进入茶的内核,领悟茶之精神。茶水对人的滋养,从口舌到周身,到人的精神世界。茶之所以如此迷人,也正是在于其深刻的内

  • 茶 禅宗或者神秘主义「茶的哲学问题」

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    我曾一度迷恋佛教禅宗的公案、伊斯兰教的苏菲、道教的长生不老、基督教的神秘主义和中国的老庄哲学、巫蛊,我试图着通过打坐沉思超脱于尘世,以此获得与自己本原的神性相通,摆脱一切虚假的表象直达内核而修成所谓的

  • 桑田专栏:茶,禅宗或者神秘主义

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    每个人都有自己的爱,对于普洱也一样。品味派爱的是滋味酽厚、变化莫测;文化派喜欢的是其穿越时空的深邃厚重;健康派看好的是它抵御现代病的奇特神效:时尚派迷恋的是其骨子里的精神内核。他们将普洱茶融入生活,作

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  • 试论中国文人茶道的运行轨迹

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    中国古代的文人士大夫,是古代封建社会结构中的一个特殊阶层。这一阶层的最突出的特点在于文人身上肩负着沉重的社会责任和文化使命,而这也是士大夫阶层与其他社会阶层最显著的区别。长期以来,文人作为古代唯一的一

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    唐宋文人通过对茶之自然美学形态的赞美,寄予了对山水自然的向往热爱。他们汲泉品茗尽享山林之乐,超越功名羁绊。茶是唐宋文人心灵的故乡、精神的家园。相对于唐人而言,宋代文人更喜闲饮品茗,表现了其静赏生命快乐

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    中国茶网资讯:中国是茶的故乡,茶文化的摇篮。茶从中国向世界各地传播,逐渐被各民族接受并成为普遍嗜好,这个过程经历了近1500年。有确切的文献可以证明,茶叶及茶文化向域外传播始自唐代。唐代是中国茶文化的

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    怕冷喝生姜红糖茶材料:生姜10克,红糖15克。做法:1.生姜洗净切薄片,入锅,加水,大火煮开。2.加入红糖,搅拌均匀,再用小火煮10分钟。3.最后倒入碗中,温后,代茶饮用。功效:驱风寒、活血暖身,适合

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    爱茶无国界,中外友人"茗唐"缔结友谊,致敬传承国际主义精神。2021年9月8日,"茗唐"中式茶厦门湖里文化馆迎来了三国驻华使节的考察交流,【茗唐礼遇·大使茶·大红袍】备受驻华使节们的品鉴并给予赞誉!【

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    2015中国厦门国际茶叶包装设计展与中国厦门国际茶产业博览会将于10月15-19日(五天)在厦门国际会展中心隆重举办,总展览面积将达60000㎡,其中,茶叶包装设计展展览规模将达15000㎡,是目前全