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以一种缺席的方式存在——有感于影片《绿茶》
人的存在,即"人的可能性",本是昆德拉所有小说的主题核心,"存在并不是已经发生的,存在是人的可能的场所",在这个意义上,昆德拉强调指出存在是一切人可以成为的,也是一切人所能够的。而"那本来可能发生的和
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论《茶馆》的现代性
长期以来《茶馆》都以其民族特色引起关注，但是这部剧作所表现出的现代性也是不容忽视的。《茶馆》的现代性表现在两个方面：思想层面上的现代意识和形式技巧层面上的现代手法。就观念思想层面的现代性而言，具体表现
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海男：从神农氏到茶马人的足迹15-16
15．从普洱城到澜沧江到底要多少时间澜沧江上空飞着兀鹰--这是一种盘旋的大鸟，它总是不辞辛苦的途经人类企及过的道路，或者人类还未到达的目的地。它从不退居到低处隐居在洞穴，即使夜晚来临，它似乎也在飞翔。
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菩提自性的欢喜「诗禅《欢喜经》日修①」
《坛经·行由品第一》："菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。"什么是菩提呢？菩提是日常生活当中个人的觉-行与智-慧的完美绽放。这里所谓的完美绽放，不是一个强行侵入人心的概念，也不是人生一个奔波忙碌
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渐修，就是不停地清除污染杂垢「诗禅《欢喜经》日修⑤」
《坛经·行由品第一》："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"北宗大通禅师神秀，力主渐悟的自修之路。渐修，就是将自己置于自性开悟的门外，慢慢修行，渐入正等正觉、无遮无蔽的光明之门。虽然此门
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茶与哲学
见形于礼，见礼于艺，见艺于道……所谓"禅茶一味"，并非俗语。不知禅者不知茶，这是从禅嗜茶的一种说道。"禅"我们的联想佛教之一派，门外人不可妄言。但茶道的内部联系，确实与禅有关。日本对"禅"的解释：有枯
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雪莲花的欢喜传奇「诗禅《欢喜经》日修②」
《坛经·行由品第一》："此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。"雪莲花开在冰天雪地，世人都以雪莲为高洁的象征。其实，雪莲花并不知道"高洁"这个观念。心中常以"高洁"为念的人，并不
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唯英雄心儿女情万古长存「诗禅《欢喜经》日修④」
《坛经·行由品第一》："祖问曰：'汝何方人，欲求何物？'惠能对曰：'弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。'"真诚的人与人交流，或善与，或诉求，或执事，或著文，都是直截了当。直截了当是真诚
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“普洱神话”的破灭
茶商网消息2007年4月，云南省思茅市更名为普洱市。"一举改名天下知"豪言刚落，"普洱茶热"便遭遇波折拐烏龍茶点--普洱茶价格剧烈波动，坊间传闻：普洱茶神话破灭，价格崩盘，投资商转行。如今，北京、广州
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惠能即是菩提「 诗禅《欢喜经》日修（六）」
《坛经·行由品第一》："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"南宗惠能大师开启的顿悟法，是智慧禅。顿悟是直接开悟、无执障地明心见性。惠能不识字，是个地道的非学院派。也许因为他不识字，身心无
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执著于善-恶-美-丑，即无佛性「 诗禅《欢喜经》日修（七）」
《坛经·行由品第一》："有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。""有情"，梵语萨埵（Sattva），乃是有情识的众生之意，与山水草木等无情识之物相对而言之。有情，是有感知、感悟的生命系统，即
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茶艺的分类
目前茶文化界对于茶艺的分类比较混乱，有以人为主体分为宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民俗茶艺，有以茶为主体分为乌龙茶艺、绿茶茶艺、红茶茶艺、花茶茶艺……，还有以地区划分为某地茶艺，甚至还有以个人命名的某
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春风过岗般的吟诵，万物丰茂般的真诚「诗禅《欢喜经》日修③」
行由品第一》："时有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经，客曰《金刚经》。"喜呢？欢喜就是自在（自性）的觉悟，是无牵挂的灵魂暂住。你或没
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探秘云南古茶山：普洱山头中的茶江湖
南下探访古茶山之前，我在坊间曾听闻不少普洱茶的故事。其中杜撰最为离谱的当属这样一例：一商人收藏普洱茶饼，囤于仓库。仓库里同时还藏有大量檀木家具。一日大雨，仓库进水，茶饼和家具都被雨水所泡，导致茶饼浸入
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茶艺分类的探讨
目前茶文化界对于茶艺的分类比较混乱，有以人为主体分为宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民俗茶艺，有以茶为主体分为乌龙茶艺、绿茶茶艺、红茶茶艺、花茶茶艺……，还有以地区划分为某地茶艺，甚至还有以个人命名的某
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茶艺培训：茶艺分类的探讨
目前茶文化界对于茶艺的分类比较混乱，有以人为主体分为宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民俗茶艺，有以茶为主体分为乌龙茶艺、绿茶茶艺、红茶茶艺、花茶茶艺……，还有以地区划分为某地茶艺，甚至还有以个人命名的某
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茶文化界对茶艺的分类
目前茶文化界对于茶艺的分类比较混乱，有以人为主体分为宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民俗茶艺，有以茶为主体分为乌龙茶艺、绿茶茶艺、红茶茶艺、花茶茶艺……，还有以地区划分为某地茶艺，甚至还有以个人命名的某
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思茅茶即将崛起，震惊班章、易武！
个人认为思茅不应该改为普洱，不利于推广，在正式场合谈到思茅茶时，你只能说普洱的茶，反正不能说普洱茶，容易歧义，版纳茶、临沧茶就顺口的很，普洱的茶似乎就拗口了。所以今天用思茅茶也是迫不得已。在云南茶叶历
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中国现代茶艺的发展
茶道始见于唐代封演的《封氏闻见记》:"茶道大行，王公朝士无不饮者"。这是世界上第一次出现"茶道"一词。由此可见，唐时茶道已在王公贵族中广为流行，并形成了一定的茶道程式。而唐代贡茶的发展，又进一步推动了
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蒙顶仙茶
"杨子江中水，蒙山顶上茶"，这是大诗人白居易称颂蒙顶茶的诗句。陆羽《茶经》品评天下名茶曰"蒙顶第一、顾渚第二"，可以说是老牌名茶。自西汉末年起，蒙山即开始种茶，"蒙茸香叶始如轻罗，自唐进贡入天府"，从