稼穑 了解更多有关稼穑的内容
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西夏茶业贸易史
西夏主体民族党项羌族为我国古代西北羌族的一支。早期分布较广，经过两次大迁徙，定居今青海、甘肃、四川山谷间。最初"养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑"，过着游牧生活，后来也从事农业，过着半牧半农生活。境内居
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农家茶情趣
农家喝茶，不像城里人在茶馆那样讲究。高雅斯文．细品慢饮，是文化人的作派。农家喝茶，则牛喝马饮，虽然有些不雅，但能喝出乡土情趣．喝出稼穑艰辛的清淡味。
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发现茶叶的神农氏
《茶经·七之事》中人物最多，故事性也最强，因此，我们的"品读《茶经》"就从这里开始吧。这一章里，首先出场的人物就是："三皇：炎帝神农氏"。其实，神农氏在《茶经》里的登台，早在《六之饮》中就开始了，在这
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胡晓军:闲时吃回茶去
那一年，是牛年。他赠我一幅水墨双牛图，上题"小憩"，下款"四明山人毛国伦"。双牛傍卧，神态安详，尽管周遭空无一物，却胜有阡陌纵横、柳阴连绵之象，恍听得溪流潺湲、牧童嬉戏之声。双牛相视，口吻翕张，尽管未
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茗缘茶艺团茶艺表演
（主泡师、助泡师及字画、用具等到位、壶中之水接近一沸；静场乐起10秒钟左右止，主持人上场）主持人："各位来宾，大家好！中国是茶文化的发祥地。随着生活水平的提高，喜欢喝绿茶的人越来越多。今天，'茗缘茶艺
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美在建水陶---谈建水陶的艺术特色
日本民艺运动的倡导者柳宗悦所言： "工艺之美是基于实用目的之下的用具之美。民艺之美反映着生活在自然之美中的国民生活。只有从民艺的世界中，才能寻求产生于自然的、健康的、朴素的灵动之美……自然、质朴、简洁
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煮泉小品
[明] 田艺蘅 著叙田子艺，夙厌尘嚣，历览名胜。窃慕司马子长之为人，穷搜遐讨。固尝饮泉觉爽，啜茶忘喧，谓非膏粱纨绮可语。爱著《煮泉小品》，与漱流枕石者商焉。考据该恰，评品允当，寔泉茗之信史也。命予叙之
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古技艺开枝散叶“辽青瓷”横空出世
中国茶网资讯：传说，宋徽宗年间，有工匠向艺术修为极高的宋徽宗请教，汝瓷应烧成何种颜色?徽宗沉默良久，忽然想起自己昨晚梦到的雨后天空的颜色，脱口而出："雨过天晴云破处，者(这)般颜色做将来。 "于是，此
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茶不是人生的泻药，茶是人生的人参
金代诗人马钰在《长思仙?茶》里说："一枪茶，二旗 茶，休献机心名利家，无眠为作差。无为茶，自然茶，天 赐休心与道家，无眠功行加。"茶无关人事，只关仙事，茶 无关有为，只关无为，大家都这么说着茶，好像茶
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陆羽《茶经》注释版
一之源论述茶的起源、名称、品质，介绍茶树的形态特徵、茶叶品质与土壤的关系，指出宜茶的土壤、茶地方位、地形，品种与鲜叶品质的关系，以及栽培方法，饮茶对人体的生理保健功能。二之具谈有关采制茶叶的用具。详细
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哈尼族介绍
民族概况:哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族见于汉文史籍的名称，有"和夷（蛮）"、"和泥"
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《茶经》
《茶经》（唐 陆羽）《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章。内容丰富、详实。其中第七章"茶之事"，辑录了自上古神农氏到唐
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喝茶、品茶、咏茶知识大全
近来喝观音较多，初初开始分辨滋味。茶之味与神万万不敢说个知字，"功夫"还算练了千把遍，大概算入门吧。本来这水平论茶，功夫深的人会认为我浅薄，不常接触的人又会觉得我的"功夫"麻烦做作，真真是半瓶水晃荡。