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茶叶流通之通番
通番[Colluding with the minority] 将茶叶私贩至少数民族地区的罪名。明代茶法规定，私贩茶叶出边塞，作"通番"论罪。《明史 食货志四 茶法》：洪武初规定，"私茶出境，与关隘不
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通番
通番[Colluding with the minority] 将茶叶私贩至少数民族地区的罪名。明代茶法规定，私贩茶叶出边塞，作"通番"论罪。《明史·食货志四·茶法》:洪武初规定，"私茶出境，与关隘不
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又见山茶花儿开
轻轻走在老山边塞，昔日烽烟已飘过云彩；不见当年战友的身影，但见满山山茶花静静地开。完成机构：湖南省临湘市教育局,414300
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我用黑茶换马
我用黑茶换马。我的黑茶有我族群的颜色。从安化到长安．再到西域边塞．我的黑茶是箭矢般的铁色，是血和泥土浸染的铁色。完成机构：湖北
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茶的传播与禅教
除了饮茶习惯从中原广布到边塞之外，唐代盛行的禅宗 寺院生活方式，也提倡饮茶，并促成饮茶习惯的仪式化，使 饮茶与精神提升的过程有了关联。封演《封氏闻见记》讲到 唐中叶饮茶风俗大兴，就指出禅宗盛行推广了饮
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“重走茶叶之路”大型系列活动
中国茶网资讯：今年，"重走茶叶之路"大型系列活动是中国茶业的年度盛事，颇受国内外媒体关注。笔者特此采访了重走茶叶之路活动专家委员会委员、湖南安化黑茶灵魂人物、怡清源茶业董事长简伯华先生。笔者：您被聘为
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古徽商行业茶商
徽州山区盛产名茶，尤以休歙所产的松罗茶最受消费者的欢迎。宋元以来，徽就已开展以茶易米的活动，以补当地粮食的不足。明清时期，徽州茶叶的销售大增。于是茶叶贸易遂成徽商经营的"巨业"，徽人中也出现了不少"世
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题茶山(唐杜牧)
题茶山杜牧山实东吴秀，茶称瑞花魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。溪尽停蛮棹，旗张卓翠台。柳村穿窈窕，松涧度喧逐。等级云峰峻，宽采洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。泉嫩黄金涌，牙香紫蟹裁。拜章期天日，轻骑疾奔雷
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习茶︱冬季的喝茶养生法
冬季，天气转冷，草木凋零，昆虫纷纷蛰伏，萧条景象渐显，是自然界万物闭藏的季节。中医学"天人相应"的观点认为，不同的季节应相应之而有不同的养生法，因此，冬季时节，人也要顺应自然的变化而避寒就温，敛阳护阴
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茶道的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用''最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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湖南茶史：长沙茶乡的来历
湖南茶史：长沙茶乡的来历"长沙茶乡"的由来长沙种植茶叶已有2000多年历史，茶叶、茶具生产、销售和茶饮活动，以及茶叶科研。文化、教育活动历来十分发达。中国茶圣陆羽在《茶经》中说："茶之为饮，发乎神农氏
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中国“茶道”的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用''最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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中国茶道的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用"'最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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游子下午茶
生命于我而言，就是一首流动着、漂泊着，并伴着茶香筝韵的歌。且走且品，边走边弹，直到生命的尽头。寻找清静又怕孤独，远离都市又思念家乡。身体运动着，却想让心静下来；意味漂泊着，又期望给梦一个家园。心绪就这
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爱不释“杯”：品茶论道话黑茶
黑茶"骑马要骑千里马，喝茶要喝千两茶"。喝千两茶？若是足额,是真够你喝一壶的，但这个"千两茶"，于今已不再限于重量了，而是指黑茶的一个品种，一个在20世纪50年代几乎绝产的一个传统黑茶产品，21世纪以
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滇峰普洱,七彩云南
春茶一早值千金。人间四月天，又到了一年中的春茶飘香之季，此时正是采茶、制茶与品茶的好时节。作为普洱茶行业的领军品牌，七彩云南在4月底启动了2014年茶山寻源之旅，笔者有幸受邀赴滇参观了七彩云南万亩有机
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2014茶山之旅:滇峰普洱,七彩云南
春茶一早值千金。人间四月天，又到了一年中的春茶飘香之季，此时正是采茶、制茶与品茶的好时节。作为普洱茶行业的领军品牌，七彩云南在4月底启动了2014年茶山寻源之旅，笔者有幸受邀赴滇参观了七彩云南万亩有机
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老北京的茶文化
茶道在中国已有千年以上的历史，向来以"品茶"和"饮茶"分为不同的"茶道"。陆羽作《茶经》，即谈的是品茶。换句话说，即是欣赏茶的味道、水的佳劣、茶具的好坏（日本人最重此点），以为消遣时光的风雅之举。善于
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北京茶文化|老北京的茶文化|老北京的饮茶习俗
老北京茶文化茶道在中国已有千年以上的历史，向来以"品茶"和"饮茶"分为不同的"茶道"。陆羽作《茶经》，即谈的是品茶。换句话说，即是欣赏茶的味道、水的佳劣、茶具的好坏（日本人最重此点），以为消遣时光的风