诗兴 了解更多有关诗兴的内容
-
茶里唤出佳人来
茶由自然物而升华为文化物，功在文人学士；反过来茶对于文人学士又是宣泄心中沉郁，浇开胸中块垒，激文思，助诗兴，浮想联翩所不可或缺的饮品。
-
论中晚唐茶诗之审美特征
茶为国饮,兴于唐代,常能引起文人的诗兴.而中晚唐的茶诗有着不同于前的审美特征,那就是以"清"为核心的:清寒、清醒、清癯、清苦的审美特征.大历十才子的茶诗之清肇始其端,士大夫茶诗之清,晚唐僧家茶诗之清,
-
【荷青吃茶记】香茶一盏迎君到
烹一盏香茶，享受每天好时光。所谓有朋自远方来不亦说乎，故喜欢香茶一盏迎君到。喜欢和朋友们享受生命的快乐，谈诗论画，煮茶听雨。虽年纪也步入不惑之年，心却依旧年轻着。我也和许多孩子一样进入暑期档。每天从烹
-
荷青：香茶一盏迎君到「茶有所思」
烹一盏香茶，享受每天好时光。所谓有朋自远方来不亦说乎，故喜欢香茶一盏迎君到。喜欢和朋友们享受生命的快乐，谈诗论画，煮茶听雨。虽年纪也步入不惑之年，心却依旧年轻着。我也和许多孩子一样进入暑期档。每天从烹
-
雅生活达人秀（夏简季）陈粉伢——惚然一日，从冬到夏
世间之事，大多是经不起推敲的。一盏枯茶，三弄梅花，恍兮惚兮，半辈子也就过去了。尚记年少，绿退残红，竹马绕床，灞桥烟雨诗兴浓；而今不惑，子侄弄青梅，岁月简静，我心如水。上马横槊数十载，槿花开满了露水田，
-
宋明时期──点茶道
点茶法约始于唐末，从[五代]到[北宋]，越来越盛行。十一世纪中叶，蔡襄着《茶录》二篇，上篇论茶，色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、①盏、点茶，下篇论茶器、茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶
-
宋明时期的点茶道茶艺
点茶法约始于唐末，从五代到北宋，越来越盛行。十一世纪中叶，蔡襄著《茶录》二篇，上篇论茶，色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、点茶，下篇论茶器、茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙
-
文人与茶
茶是中国最古老最普通的饮品。或说茶是苦菜（许慎《说文解字》），或说茶为南方之嘉木（陆羽《茶经》），那只是说了茶的植物性一面；"精茗蕴香，借水而发；无水不可论茶也。"（许次纾《茶疏》）茶与水结合才能尽显
-
清茶闲书养怡情
此时的繁华，正在门外徘徊。好像还有荣耀，也随阳光奔腾。我轻轻掩上窗子，置身缭绕的茶香，书上就有诗映入眼帘："午后昏然人欲睡，清茶一口正香甜。茶余或可添诗兴，好向君前唱一篇。"读着读着，缕缕联想趋向疏朗
-
还中国禅茶文化之原貌
禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。 半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。--吴承恩当下的人们，似乎对禅学和茶的关系，特别的兴趣盎然。尤其是在白领阶层，"茶禅一味"之说普遍流行，似有普及之势。当今时代，在纷繁
-
旷世茶中瘾君子
茶与文人确有难解之缘，茶似乎又专为文人所生。茶助文人的诗兴笔思，有启迪文思的特殊功效。饮茶，可以说是老舍一生的嗜好。他认为"喝茶本身是一门艺术"。他在《多鼠斋杂谈》中写道："我是地道中国人，咖啡、可可
-
林逋：闲对《茶经》忆古人
世称"梅妻鹤子"、写出著名咏梅绝句《山园小梅》的北宋隐士诗人林逋，香茗是他梅、鹤之后的又一心爱之物，诗作之中因此常溢茶香。他存世的300余首诗作中，涉茶的有20多首，其中《茶》、《西湖春日》、《尝茶次
-
“茶之味”，旨在享乐人生
贵族茶道生发于"茶之品"，旨在夸示富贵;雅士茶道生发于"茶之韵"，旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于"茶之德"，旨在参禅悟道;世俗茶道生发于"茶之味"，旨在享乐人生。在常人，茶可以健身疗疾，茶可以提神助思;
-
茶道心境
玄虚、造化的思想，指向的是自然、社会、人生的法则。自然的演变没有终极，但总是返本还原，不断焕发生机，因此人生的追求，贵在生生不息，可持续发展，而非登峰造极。相比之下，禅宗指向的则是自我的心境，想要勘破
-
一杯清茶，神清气爽五事调和
一杯清茶，神清气爽可以消邪念，可以断淫欲。凡此三德，无不利于参禅。禅茶一味话养生参禅与饮茶，为佛门永远之话题。饮茶之风，初兴佛门。佛家颂茶，谓有三德：一为可以提神。参禅人饮茶，夜不思寐，益于静思;二乃
-
茶可以让身心营造悟道氛围
玄虚、造化的思想，指向的是自然、社会、人生的法则。自然的演变没有终极，但总是返本还原，不断焕发生机，因此人生的追求，贵在生生不息，可持续发展，而非登峰造极。相比之下，禅宗指向的则是自我的心境，想要勘破
-
中国文人茶道介绍
文人茶道文人茶道的饮茶人主要是古代的知识分子，也包括有学问的名门闺秀、青楼歌伎、艺坛伶人等。对于饮茶，他们不图止渴、消食、提神，而是要用茶引人步入超凡脱俗的精神境界，是想于闲情雅致的品茗中悟出点什么。
-
杭州出现首个社区茶诗社
一片一片来与白云问好。躺在茶园里，仰望春天，我是它的一只红色甲虫。昨天，在杭州四季青街道举办的2008民间茶诗会上，杭州江心岛小学六年级学生李瞳朗诵了他创作的一首小茶诗《我是它的一只红色甲虫》。作为中
-
武夷山大红袍为何成“国茶”
大红袍，有着美丽的历史传说，不但身份高贵，她独特的"岩韵"更是享誉海内外。大红袍，这位深锁在武夷山中、悄然入于皇家宫廷的"大家闺秀"，长期以来，只为贵者所有。随着茶成"国饮"潮流的掀起，精品意识的召唤
-
明代朱权饮茶法
朱权（1378-1448），明太祖朱元璋第十六子，封宁王。自幼聪颖过人，晚年信奉道教，潜心茶道，着《茶谱》。《茶谱》全书除绪论外，分十六则。在其绪论中，简洁地道出了茶事是雅人之事，用以修身养性，绝非白