茶香楼

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    历古以来,中国都有在死者手中放置一包茶叶的习俗。像安徽寿县地区,人们认为人死后必经"孟婆亭"饮"迷魂汤",故成殓时,须用茶叶一包,并拌以土灰置于死者手中,这样死者的灵魂过孟婆亭时即可以不饮迷魂汤了。而

  • 茶祭|中国茶祭习俗|中国茶祭的历史

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    以茶为祭,可祭天、地、神、佛,也可祭鬼魂,这就与丧葬习俗发生了密切的联系。上到皇宫贵族,下至庶民百姓,在祭祀中都离不开清香芬芳的茶叶。茶叶不是达官贵人才能独享,用茶叶祭扫也不是皇室的专利。无论是汉族,

  • 茶祭风俗记载

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    在我国五彩缤纷的民间习俗中,"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念,在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载:齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称:

  • 中国茶祭风俗

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  • 中国的茶祭风俗

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    [摘要说明]中国的茶祭风俗在我国五彩缤纷的民间习俗中,"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念,在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载:齐武帝

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    法门寺地宫出土的一整套唐代宫廷茶具,是在茶圣陆羽死后69年(公元873年)封藏的,这是陆羽生前没有见过的,也是《茶经》没有记载过的茶具,其规格之高,品种之全,价值之昂贵,都是前所未有的,令人叹为观止。

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    Savannah茶室的业主-依莉莎白露比 (Elizabeth Ruby)在一场针对喜爱喝茶的群众演讲中,发表了一个见解相当独特的宣言- "茶不是一种雌性激素饮料"。她提到了一个重点- 茶室与其它专门

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    据说很久以前,龙母在苍梧帮助百姓抵抗灾害,造福黎民。死后龙母升仙,想要回到苍梧了解民间疾苦,便下凡到苍梧六堡镇黑石村,发现村里人过着非常困苦的生活。这里多山少田,人们种出的稻米,自己吃都不够,还要拿出

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    本文综合出土文物和史籍记载,对湖南茶文化的历史地位作了较为详细的论述。对《茶经》"六之饮"中的"茶之为饮,发乎神农氏"之说,考证了神农尝百草识茶,死后葬于长沙茶乡之尾的史实,还考证了湘西"秦人擂茶"的

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    生活已经如此艰难,于是我想和你开一间小茶馆。执手看庭前花开花落,观人生百态,不谈岁月静好,只说珍惜当下,生命只有一次,不在年老好好享受,去做自己喜欢的事情,死后才是真的遗憾。当我老了与你开间小茶馆,静

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    天堂或来生,都是死后之事,遥远而难以确定,所谓难以确定,是我不能也不忍心说没有。有没有近一点的是现在的,也是今生的天堂?有没有在红尘滚滚里现实的莲华净土?如果有,那只能在每一个人的自心,也就是禅者所言

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    茶树礼赞"生前留声,死后留名",是一些人的愿望。但细想来,这又不免有点自私夹在其中,我们总是想着自身的生命。这就不禁使我想起茶树来,那茶树的生命又有谁去想呢。平时享用着茶叶或茶品时,我们只是感谢茶农,

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    世上精华难品第, 马湖一叶非寻常;人间佳品识几人, 空对茗茶叹无芳。2014年初春品味家乡屏山早茶随感涂鸦--茶韵悠悠香。品茗,思乡。勾诗意,诱梦想。愤芽滴露,盼春翘望。云雾绕绿园,翠叶柔琼浆。活时于

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    《红楼梦》一书不仅是方学巨著,其字里行间也浸透着茶文化的底蕴。 1茶叶花色品种《红楼梦》中,"栊翠庵茶品梅花雪"一回贾母道:"我不吃六安茶",妙玉道:"知道,这是老君眉"。六安茶产于安徽六安,老君眉产

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    圆孢虫疫霉[Eryniaradicans(Brefeld)Humberetal]半知菌亚门,虫霉目,虫疫霉属。寄生于鳞翅目、同翅目(如蚜虫、叶蝉、飞虱等)昆虫,也是茶尺蠖幼虫的重要虫生真菌。分生孢子椭

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    害虫疾病[Pestdiseases]病原物侵染害虫引起的疾病。其病原主要有虫生真菌、细菌、病毒、其次有立克次体、原生动物和线虫等。真菌侵染引起的疾病有白僵病、绿僵病、红僵病、黄僵病等,先由真菌孢子在潮