茶香楼

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    藏族是个热爱故事的民族。藏族古代故事中有一些是源于本土的,也有大量的是从周边民族故事的吸收、改造而成的,来源各异的大量故事在历史发展的长河中逐渐汇成故事的海洋。在古代藏族的故事中,寓言故事占有相当大的

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    2004年春,美国杜克大学文学系的博士生蒋洪生决定利用暑期回国探亲的机会,到湖南茶陵老家做一段时间的乡村教育调研和教育实践工作。人多好办事,会不会也有别的朋友对这一活动感兴趣呢?抱着试试看的态度.他给

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    对张元早期作品和近期作品之间存在的强烈的反差,如果不是一种妥协和顺从的信号,也必然是一种文化"精神分裂"的策略。它是一种夹在两种压力之间的选择。《绿茶》的内涵代表一种"后天养成的习惯",不仅指向资产阶

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    在中国命运多舛的20世纪30年代,经历过五四时期的文人思想和文风出现了差异。周作人和林语堂的文风格调受不求进取、自我陶醉的人生观影响,一如他们的喝茶观及有关"喝茶"的散文小品。鲁迅则不然,他洞悉传统文

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    中国茶网资讯:最近几个傍晚,雅安市名山县中峰镇的四川蒙顶山皇茗园茶叶集团有限公司董事长杨文学有了个新习惯早早地守候在电视机旁,收看中央电视台一套节目。也难怪,从3月19日起,在该台黄金时段,蒙顶山茶品

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    中国封建帝国的生活方式多与茶结下不解之缘,其中乾隆皇帝《衡制诗集》收录有近200首茶诗,为中国历代茶诗之最者,文章从乾隆皇帝茶诗说起,纵论博大精深的中国茶文化,开拓了中国茶诗与茶学研究的文化视野,认为

  • 唐宋文人茶的文化意蕴及其形成边程

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    唐宋文人通过对茶之自然美学形态的赞美,寄予了对山水自然的向往热爱。他们汲泉品茗尽享山林之乐,超越功名羁绊。茶是唐宋文人心灵的故乡、精神的家园。相对于唐人而言,宋代文人更喜闲饮品茗,表现了其静赏生命快乐

  • 南传上座部佛教和原始宗教的有机融合——芒景村布朗族桑刊、茶祖节活动一瞥

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    研究和考察民族传统节日,有助于深入了解这个民族的社会状况、文化心理、风土人情以及与其他民族的交往关系等等。从芒景村布朗族的桑刊、茶祖节,发现从节日的习俗、仪式以及形式等方面反映出南传上座部佛教和原始宗

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    6月下旬,合作社社员在茶园现场演唱社歌和MV拍摄。朱小根供图洪雅一茶叶专合社"量身定做"社歌"绿海茨楸塆,撒落老茶园,层层那个碧绿逐山峰,川茶那个香飘情意连……"入夏以来,一首优美、抒情的茶歌在互联网

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    中国茶网资讯:5月20日至27日,海峡两岸茶业交流协会代表团访问美国常春藤名校布朗大学、哈佛大学、耶鲁大学。访美期间所到之处,福州茉莉花茶广受赞誉,倾倒不少美国友人。美国茶协主席盼"以茶会友""太美了

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    "娘炮"与""茶泡"这两个词放在一起,让人有点摸不着头脑。"国社"辛识平先生前几天评论员文章的《"娘炮"之风当休矣》,读后让我想到了想起"国饮"界的种种乱象。"娘炮"盲登圣坛的现实,同样令人想到"国饮

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    中国茶网资讯:陆羽在余杭街道仙宅村苎山撰《茶经》,首先要找到苎山。因为在《新唐书》陆文学自传中记录有:"上元初(公元760年)结庐于苕溪之湄,闭关读书,不杂非类(撰写茶经?)……"《吴兴县志》卷十八,

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    茶之西行

    (福建农林大学园艺学院茶学系福州350002)摘要本文以荷兰、英国、美国在茶文化方面有代表性的三个西方国家为主线,从各自的饮茶历史、饮茶方式、饮茶风俗等不同的角度出发,阐述了西方茶文化的源流,茶对西方

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    天地集灵气,万物有升序。在西双版纳国有林和原始森林里,万木荣生,古树参天,其中的一些古茶树,郁郁高耸,足有七八丈,被命为"高杆古树"。山野苍茫,群山旷远,在经济与网络高度发展的今天,所有古老的、尘封的

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    喝了曼松,不论茶。这个曼松所指的是曼松古树茶。曼松古树数量稀少,价格昂贵,古茶树多躯干细瘦,偶有几棵树围较大的古树,多藏于悬崖沟壑,原始森林之间,还有一些是砍刈后的老树桩发出的枝叶,也可称作古树。觅寻

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    麻黑,我实在是喜欢这地方。从易武街口往东北向深山不过八九里,有座熟睡于山腰的村庄,就是麻黑寨。2014年我曾到过此地,这次去麻黑没有找到几年前遗落的记忆,没寻见也好,美好的记忆原本就应该隐匿于荒山密林

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    中国茶网资讯:登临泰山,酌一泓山间清泉,冲一壶女儿青茶,在万叠松风之中,细细品味茶中至味、茶中灵韵、茶中禅境以及茶中故事。泰山茶作为泰山文化的重要组成部分,受到很多游客和饮茶爱好者的喜爱。早在明代,文