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茶业地理之至德寺
至德寺[Zide Temple] 寺名。位于四川彭州境内。陆羽《茶经 八之出》："剑南以彭州上。"注："生九陇县马鞍山至德寺、棚口，与襄州同。"清《读史方舆纪要》："彭县西三十里有至德山，一名茶笼山。
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至德寺
至德寺[Zide Temple] 寺名。位于四川彭州境内。陆羽《茶经·八之出》："剑南以彭州上。"注："生九陇县马鞍山至德寺、棚口，与襄州同。"清《读史方舆纪要》："彭县西三十里有至德山，一名茶笼山。
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枸杞泡水喝的五种养生功效你知几条?
养肝明目枸杞多糖对实验性肝损伤有保护作用，可降低血清谷丙转氨酶，促进肝损伤的修复。王德山进行枸杞抗实验性高血脂肝脂量效关系及毒性研究，实验结果表明，枸杞能抑制脂肪在肝细胞内沉积，并促进肝细胞新生。抗衰
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十二月七日 ▎大雪
长相思清 纳兰性德山一程 水一程 身向榆关那畔行 夜深千帐灯风一更 雪一更 聒碎乡心梦不成 故园无此声时食：橙子、芝麻、芝麻油、海带、紫菜、茨菰、热红酒倘若说小雪是"小而未盛"，大雪就是"至此而雪盛"
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平常心是道
真正的茶境所需，正是一种平常之心;但真正的"平常心"境界，得来谈何容易!以随缘适性的"平常心"而悟入茶道，其最高境界当为纯明澄澈的禅悟境界;而如何保持一种纯明澄澈的禅悟一直是禅宗史上的一个重要课题。马
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禅者之茶此心无住
"禅茶"已经成了可以与"道"相契合的一种境界，成了高品位的文化人一种高雅气质的体现。而现在的僧人也还保留着喝茶的习惯。其实，禅者无分别，其所饮之茶，我称之为清净无染之"心茶"！真正的禅者每时每刻都生活
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儒家茶道的欢快格调
中国茶网资讯：唐代《宫乐图》，表现的是宫中妇女品茶与欢馔、音乐相结合的情景，是从悠扬的宫乐、祥和的气氛中体现乐感。明人在自然山水间饮茶，求得自然的美感和乐趣。在斋中品茗，相伴琴、书、花、石，求得怡然雅
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禅者之茶，但可用心品，不可以相求
茶乃禅者之必需，在古时，僧人们坐禅时，通常会放一壶茶在身边，以对治昏沉。到今天，"禅茶"已经成了可以与"道"相契合的一种境界，成了高品位的文化人一种高雅气质的体现。而现在的僧人也还保留着喝茶的习惯。那
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茶禅一味的禅式理解
显然，禅师论禅，是要排斥法执、我执，以便自悟本性。执，即束缚。就如"吃茶去"，如拘泥于此三字，死钻牛角尖有可能成为人们理解上即"悟道"的束缚。因此禅宗是要人们做到"于一切法不取不舍，即见性成佛道"。也
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首届中华禅茶音乐会27日深圳上演
12月28日讯 首届"对话禅茶--中华原创禅茶音乐会"将于12月27日在深圳音乐厅举行。这场禅茶音乐会由深圳市正觉文化发展有限公司主办，多位主创音乐人均来自于深圳。深圳是个现代化国际大都市，创新、多元
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茶禅一味 茶禅顿悟
茶如果只像开水一样，仅是解渴；如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，茶与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根木性的转变。1、"吃茶去"中禅意深根据目前已知的材料，"
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茶道与茶禅一味的佛家茶理
佛教是深奥的宗教哲学，与茶道文化的结合也是深层次的。佛教为茶道提供了"梵我一如"的哲学思想及"戒、定、慧"的修习理念，深化了茶道的思想内涵。佛教禅宗修行的内容，包括戒、定、慧三种。禅宗的戒律很严格，要
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相对于禅的茶
恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。永嘉大师一种生活事象发展到一定规模从而具有一定的普遍性时，我们就有追究它的文化思想之根的必要了。茶文化在今日中国的繁盛，已昭示出人们有意识地脱开它的"物
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“茶禅一味”的三重境界
"茶禅一味"是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。2001年10月19日，参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国名一园文化团共同举办的"中
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茶禅一味：如何是和尚家风？饭后三碗茶
图为：4月8日，宁乡县黄材镇龙泉村密印庵，庵里的师父为访客倒上一杯烟茶。摄影朱辉峰禅茶滋味，大道至简必须等到大唐盛世一众茶人的巧思出现，土生土长的茶，才从蓬头粗服的状态中解脱出来，踏上精益求精的旅程。
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茶与禅修
湖南省博物馆研究部中华茶文化与中国佛教的渊源至深。茶与佛教禅定的联姻，实乃基于茶对禅定摄心入定的辅助作用，其功在裨益，并非不可或缺。禅定分为四禅八定，乃渐次而进；禅宗为直指人心，系圆顿法门，故禅非定相