小雅碧螺春 了解更多有关小雅碧螺春的内容
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素心待茶,心性澄明
都说，茗如江湖，深不可测，有看不见的刀光剑影和暗流汹涌，而总有一些人，可以让江湖变得柔情似水，风雅绝尘。风雅茗渊，就是这样一方茶舍，而小雅就是如此一个女子。风雅茗渊，坐落在康乐茶城中心馆，店招是块中国
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新瓷茶具将成为收藏爱好者新宠
新瓷茶具精品，小巧雅致，工艺精湛，浓缩瓷文化的精华，既实用，又具观赏性。它们的这些特点，已被越来越多的收藏爱好者所发现。有业内人士认为，新瓷茶具将成为众多收藏爱好者追寻的新品种。瓷茶具文化底蕴深厚中国
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细品茶点心
"一盅两件"边喝边叹，这是广州人喝茶的习惯，如果喝茶能配上精致的茶点心，那就可谓锦上添花。广州茶点心的特点是精小雅致，款式常新，保鲜味美，适时而食，有融南北之精华，取中西之优点，成为茶文化的重要点缀部
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诗意女子刘雅和她的风雅茗渊
图文风雅茗渊一年前，一直听同事说起风雅茗渊茶庄主人，这个叫做刘雅的漂亮女子，她对于普洱茶的热爱与痴迷，与茶结缘的诸多故事，都吸引着我的脚步，想去见见这个身体和灵魂一直都在路上的诗意女子。在茶界的朋友圈
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茶香 石香 心香
楼耀福收到友人刘国斌寄来两方印章，是一毛的作品。一毛是作家好友，他拍的照片曾作为评论家吴亮著作《我的罗陀斯--上海七十年代》的插页，他为作家荆歌、孔明珠、龚静都治过印。一日，国斌说让一毛给你刻章如何？
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《“茶艺”论释》
陈香白 陈再粦一、"茶艺"本义茶艺，就是人类种茶、制茶、用茶的方法和程式。所谓"艺"，其义主要有六：（一）种植。《说文》作"执"，或作"？"，种也。《诗经·小雅·楚茨》："我？黍稷。" 《茶经·一之源
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“七夕”典故习俗
每年农历的七月七日，即"七夕"，又称"乞巧节"，这个传说和牛郎、织女的神话传说有十分密切的关系。牛郎、织女之名始见于《诗经》小雅?[大东]:"维天有汉,监亦有光.蹊彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章
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“茶艺世家杯”第二届重庆“东方美学茶空间”设计展
"茶艺世家杯"第二届重庆"东方美学茶空间"设计展于忙碌的生活，于拥挤的人群，寻一方安静的角落，独属于自己，或家人朋友，不必富丽堂皇，不必美轮美奂，适合自己就好。在这里，我们可以肆意地做自己，读书、会友
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“谢师宴” 敬杯茶就够了
中国茶网讯：我的一位亲戚是高中教师，近年来总会被不少学生家长拉去参加谢师宴。他对我说，不是教师嘴馋，这谢师宴自古有之，只不过古代叫"鹿鸣宴"罢了。查资料得知，鹿鸣宴是古代地方官祝贺考中贡生或举人而设的
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当代瓷器茶具收藏价值刚刚被发现
中国茶网资讯：在刚刚结束的广州茶博会上，价格一路上涨的除了普洱茶，还有在很多人印象中一直很实惠的瓷器茶具。羊城晚报记者在现场就看到，目前市面上销售的瓷器茶具主要来自三大产地--江西景德镇、福建德化和台
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宜宾早茶节茶企亮出“看家”产品
中国茶网资讯：第五届中国宜宾早茶节将于2月16日开幕。15日，记者在南岸新酒都剧场宜宾早茶展示活动现场看到，各参展企业对自己的展区进行了精心布置，力求以最佳的形象展示宜宾茶企的风采。参展的叙府茶业、川
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一琴一瑟一杯茶的约定
步入上林苑，赴"琴瑟和鸣"之约，领略一场以"夫妇情笃和好"为主题的雅集。"琴瑟和鸣"，是古人从琴与瑟极致的乐音和融之中领略所获，转而寄予、理解天地万物和谐的理想。琴瑟相配相奏的妙和之至，便把琴瑟与夫妻
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中国茶道之“道、清、真、净”
世间万物皆有"道"。中国茶道包含了"道、清、真、净"四大层次。茶道之道世间万物皆有"道"。"茶道之道"就是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。通过沏茶、赏茶、闻
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茶道音乐
茶人饮茶时伴以音乐，无疑是一种高雅的精神享受。古人在论及茶之所宜时也认为："茶宜净室，宜古曲"。明人许次纾在《茶疏》中就提出了 "听歌拍板、鼓琴看画、茂林修竹、清幽寺观"等二十多个适宜于饮茶的优雅环境
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茶道的清与静
清，也就是无杂。古人认为，喝茶本是雅事，因而与俗人饮茶是有违茶的清的精神。因此而引申出来了品茶即品人，茶品即人品之说。我们在从古往今来的众多的文章中都可以看到相关的内容和叙述。明人屠隆在《考余事》中说
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茶人、茶德、茶道礼仪
茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中无道就算不得"茶道"。不懂品茗技巧，也不理会饮茶修身养性的作用，亦算不得"茶人"。茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处
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茶道茶人 茶德礼仪
茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人！茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中
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茶道茶人、茶德礼仪
茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人！茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中
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茶道音乐的起源
我国音乐起源甚古，可以追溯到远古的炎黄时期。相传伏羲氏作琴，神农氏制曲，黄帝鼓琴，虞舜歌南风，以教化万民。而真正使音乐归于典雅、并具有教化功用的，当归功于我国第一部诗歌总集--《诗经》的编撰。《诗经》
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中国茶道之道、清、真、净
茶道之道世间万物皆有"道"，老子在《道德经》中曰："道生一，一生二，二生三，三生万物"，说明"道"可包容万物、无处不在、博大精深、生生不已于有形与无形的世界中，非常之精妙深邃。《道德经》又曰："道法自