高唐县 了解更多有关高唐县的内容
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茶黄螨在蔬菜上的危害特征及防治措施
茶黄螨(P01yphagotarsonemus Latus)。属于蛛形纲蜱螨目跗线螨科，又名侧多食跗线螨、茶嫩叶螨、白蜘蛛等。近几年在高唐县及周边县市的发生呈逐年加重趋势，成为蔬菜上的常发性且危害性较
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茶业地理之寿州
寿州[Shouzhou] 旧州名。陆羽《茶经 八之出》注：寿州茶"盛唐县生霍山者，与衡山同。"唐代寿州辖地，相当今安徽寿县、六安、霍山、霍邱等地。唐代李肇《国史补》著录寿州"霍山之黄芽"为名茶。清道光
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茶汁豆腐制作工艺
茶汁豆腐呈淡绿色，具有茶香味和纯正的豆香味。其制作工艺如下。完成机构：河北唐县职教中心,072350
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霍山黄芽的茶叶产地
霍山地处大别山腹地，古属淮南道寿州盛唐县，唐代陆羽《茶经》中就有霍山产茶之记载。唐代李肇《唐国史补》卷下记载："风俗贵茶，茶之名品益众。……寿州有霍山之黄芽，"黄芽为唐代近二十种名茶之一。明代王象晋《
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霍山雪芽的采制工艺
霍山地处大别山腹地，古属淮南道寿州盛唐县，唐代 陆羽《茶经》中就有霍山产茶之记载。唐代李肇《唐国史补》卷下 记载："风俗贵茶，茶之名品益众。 …。寿州有霍山之黄芽。"黄芽为唐代近二十种名茶 之一。明代
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民间收藏的衡阳窑宋代茶器
衡阳是湖南茶业的传统产区，被誉为茶的故乡之一。《神农百草经》载："神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"，陆羽《茶经》则称"茶之为饮，发乎神农氏"。相传神农氏为茶祖，神农炎帝陵园就在古代的衡州府炎陵县
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浅茶满酒
生活有时象一杯淡淡的茶，淡而有味，有时又象有杯浓浓的酒，浓的醉人。这茶与这酒，是浅是满，显然是一桩颇耐人寻味的事。倒茶要浅，斟酒要满。这种茶经酒道由来已久。亲朋会聚，奉茶敬酒时，一句浅茶满酒早已默念于
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解读陆羽《茶经》中的＂山南茶＂及其他
唐朝的茶圣陆羽是否到过陕南茶乡?我们从现今的文献资料和历史的考证来说.至今没有发现任何蛛丝马迹。我们从现今的文献资料和历史的考证来说. 至今没有发现任何蛛丝马迹。但是。这位先哲却在他的《茶经》"八之出
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《茶经》
《茶经》（唐 陆羽）《茶经》是世界上第一部茶叶专著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章。内容丰富、详实。其中第七章"茶之事"，辑录了自上古神农氏到唐
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中国茶文化与日本茶道
文 孙机(此文为作者1994年12月16日在香港茶具文物馆的演讲稿，有修订)世界三大饮料作物之一的茶，原产于中国。但茶在成为日常饮料之前，还有一个主要供药用的阶段。因此，茶的见于记载和饮茶风习的出现不
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中国茶文化中的道缘
中国的茶，中国的茶文化，从一产生就浸滛着道教精神和道教思想，与"道"结下不解之缘。"茶之为饮，发乎神农氏"(陆羽《茶经》)。道教敬奉的三皇之一--农业之神，最先使用茶，是作为解毒的方子。"神农尝百草，
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谈中国茶文化中之道缘
中国的茶，中国的茶文化，从一产生就浸滛着道教精神和道教思想，与"道"结下不解之缘。"茶之为饮，发乎神农氏"（陆羽《茶经》）。道教敬奉的三皇之一--农业之神，最先使用茶，是作为解毒的方子。"神农尝百草，
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[上第名茶] 中国茶文化中的道缘
中国的茶，中国的茶文化，从一产生就浸滛着道教精神和道教思想，与"道"结下不解之缘。"茶之为饮，发乎神农氏"(陆羽《茶经》)。道教敬奉的三皇之一--农业之神，最先使用茶，是作为解毒的方子。"神农尝百草，
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喝茶、品茶、咏茶知识大全
近来喝观音较多，初初开始分辨滋味。茶之味与神万万不敢说个知字，"功夫"还算练了千把遍，大概算入门吧。本来这水平论茶，功夫深的人会认为我浅薄，不常接触的人又会觉得我的"功夫"麻烦做作，真真是半瓶水晃荡。