与茶的心灵相拥

--读"茶仙"卢仝《七碗茶歌》有感

茶是一种充满灵性的饮品。从茶成为饮品，千年历史悠悠，茶人与茶的无数次心灵对话，被写成无数诗篇，如浩瀚星河，数不胜数，让后人对茶趋之若鹜。

茶文化史上，有两个耀眼的人物，不能不提：一位是《茶经》的作者，被尊为"茶圣"的陆羽；另一位则是《走笔谢孟谏议寄新茶》（又称《七碗茶歌》）的作者，被尊为"茶仙"的卢仝。

如果说陆羽相当于中国文学史上的"诗圣"杜甫的话，那么卢仝就相当于是"诗仙"李白；如果说《茶经》是以现实主义的手法描述了茶之"美"的话，那么《七碗茶歌》则是以浪漫主义的手法描述了茶之"魅"。在陆羽那里，茶之美，美于形，美于色，美于具，美于水，美于……茶的每一个细节，都是有讲究、有学问的，读完7000多字的茶经，是一种赞叹，是一种敬仰！而《七碗茶歌》则让人感受到的是茶之"魅"，读完70多字的"七碗茶"，是一种共鸣，是一种拍案叫绝！

《走笔谢孟谏议寄新茶》全诗300余字，其中最为精彩的部分--《七碗茶歌》，仅70多字，就把茶提神醒脑，激发文思，净化灵魂，渲染得淋漓酣畅，把人带到一个羽化登仙，与天地宇宙相交融、神乎其神的绝妙佳境："一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。"七碗七境，气韵流畅，愈饮愈美，令人着迷，飘飘欲仙。"七碗茶"把人们对茶的认识提升到一种出神入化的高度，吸引了无数人对茶的品饮。卢仝与陆羽一同开辟了一个时代人们对茶的向往，饮茶之风从此进入寻常百姓之家。

"七碗茶歌"传入日本后，更深深地吸引着日本民族，被广为传颂，并演变成为"喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生"的日本茶道。

喝茶是一种享受，品茶是一种修行，更是心灵的一次旅行。如果喝茶只是追寻感官的舒适，就不能算是一种完善的舒适。卢仝对喝茶的体验描述，登峰造极，前无古人，后无来者。真正的茶人，能让茶引领人从五官的快感走向内心的感悟与思考。清代随园老人袁枚在诗作《试茶》中说："我震其名愈加意，细咽欲寻味外味……"袁枚认为茶有"味外味"，这种"味外味"便是心灵境界。那么卢仝品七碗茶后的心灵境界是什么呢？他在茶歌的最后部分写道：

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

当我们还在充分享受卢仝笔下的茶带给人两腋生清风、飘飘欲仙、想乘清风去蓬莱仙山的感觉时，他却笔锋陡转，由高高在上的群仙，转入为苍生请命，为辛苦的茶农疾呼，告知养尊处优的居上位者，在享受这至精至好的茶时，要知道这茶是多少茶农冒着生命危险，攀登山崖峭壁采摘而来，对茶农寄予了深切同情。此时，茶对卢仝来说，不只是一种口腹之饮，似乎是他与更广阔的精神世界联接的桥梁。

虽然，我们不可能像大诗人们那样浮想联翩，也未必都能达到他们的那种境界，但只要有一颗细腻的心，在品茗中，我们对生活都会有所感悟、有所思考，这便是茶给我们的馈赠。每一款茶，都有她独特的味道、香气。在入口那刹那，便是茶与人交流的开始。茶像一位智者、一位神灵、一位禅师，给人或思、或想、或感、或悟。喝的是茶，品的是味，思的是人生，悟的是道理。

（作者：张娟 来源：西双版纳新闻网 责编：艾文华）

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