圣经中的诗班讲章_了解更多有关圣经中的诗班讲章的内容_茶香楼
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上帝之香
上主向梅瑟说﹕「你要取这些香料，就是苏合香、香螺和白松香上这些香料与纯乳香有相等的份量，以香膏的配制法配成香，再加上盐，使之成为纯洁和圣的。将一部份研成碎末，献在会幕中的约柜前，即我与你会晤的地方﹔这
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闽南茶文化演绎好民俗
中国茶网资讯：新春将近，近日，华祥苑举办茶会，邀请有关专家挖掘闽南茶文化。闽南茶文化中有超越国界、信仰、族群的文化特征。闽南茶文化中的亲情意义和茶文化中强调和谐的民俗，在这次茶会中被钩沉出来。华祥苑品
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从“不要使人跌倒”说起
近日听说某教会发生这样一件事：一姐妹看见该教会办公室里的茶叶罐上有一条龙，便说教会里有魔鬼而不肯来礼拜了。于是教会里起了争论：有人说这位姐妹属灵，能分别为圣，应该把茶叶罐砸烂、扔掉。有人说她迷信，龙只
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茶道的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用''最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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茶淡酒浓正酣时
喜欢饮酒，但喝不多，酷爱品茶，但茶叶只能置微微一小把，倾心阅读，闲来撰文零零散散，不成气候……用电影《赤壁》里诸葛亮的一句台词说：凡事略懂一些，生活精彩一点。孤芳自赏也好，聊以自慰也罢，这茶与酒的纠缠
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黑茶的黑和生活中的诗
现在，我已是不惑之年，喝一杯茶，读一首诗，别人也许说我迂腐，我却当成神仙的日子。完成机构：贵州
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中国“茶道”的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用''最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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中国茶道的生命力
唐代是中国历史上"茶道大行"的时代。幽丛隐逸山野的"自然之茶"，到了唐代成了"'茶之为用"'最宜精行俭德之人'"的人性化了的"文化之茶"。清初顾炎武《日知录》中说："自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。"秦
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“书”中有哲学，“茶”中有乾坤
《圣经》有记载，初民曾经联合起来修建巴比塔，大有洞穿天庭之势，上帝就使用法术，让初民分散到各地，讲72种不同方言。没法沟通，只能停止建通天塔。问题来了，在72种方言之前，初民的语言在哪里?欧洲人把目光
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生命之旅
桌上放着一杯茶，几枚茶叶上下颠簸着，犹如人生的沉浮。我蜷缩在阳光里，静静地看着，脑海中追溯起那个古老的蛮荒年代。却发现，《圣经》中那些古老的片段，竟与生命之旅如此的契合。
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圣诞的礼物（剧本）
时间：圣诞节下午。地点：基督教某教堂义工宋恩惠家中。一张桌子。上放一本圣经，一只茶壶和几只茶杯．一个装有照片的镜框。一把椅子和一条长凳。完成机构：山东
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茶园中的村庄
记不清哪个诗人说过，闻到茶香就想写诗，看到茶园就有写不完的诗。我是在茶园中长大的，茶园中的村庄就是我的故乡。
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茶与诗词
在我国古代和现代文学中，涉及茶的诗词、歌赋和散文比比皆是，可谓数量巨大、质量上乘。这些作品已成为我国文学宝库中的珍贵财富。在我国早期的诗、赋中，赞美茶的首推的应是晋代诗人杜育的《茶赋》。诗人以饱满的热
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宋元时代的分茶与建茶
分茶，是宋代茶文化中的一个突出现象，这在宋元时代的诗、文、戏文中常常出现。但关于分茶的解释，在宋代诗文中含义尚较为驳杂。譬如作为名词，它专指食品店，这在孟元老《东京梦华录·宣德楼前省府宫宇》和吴自牧《
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《麓堂诗话》：茶陵派的诗论纲领
李东阳一生创作丰富，《麓堂诗话》是他创作实践的理论总结，一直以来被茶陵派成员奉为圭臬，作为茶陵派的诗论纲领指导流派成员的诗歌创作。对《麓堂诗话》的研究，不仅可以了解茶陵派诗歌创作的理论基础，同时有助于
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景迈山中国茶的诗和远方
在普洱茶界，景迈山是综合资质最好的一座古茶山，也是云南普洱茶区最具标志性意义的一座古茶山。正因如此，这座古茶山才成为中国第一次申请世界遗产的古茶山。这就是说如果要用一座古茶山来代表世界、中国和云南的古
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景迈山普洱茶的诗和远方
在普洱茶界，景迈山是综合资质最好的一座古茶山，也是云南普洱茶区最具标志性意义的一座古茶山。正因如此，这座古茶山才成为中国第一次申请世界遗产的古茶山。这就是说如果要用一座古茶山来代表世界、中国和云南的古
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一杯凉茶的诗
一杯凉茶半边冰冷半温存徐徐的想象冒着热气手捧手心呵护一杯凉茶半边浅绿半透明淡淡的幽幽清香未尽人已远去楼空
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茶杯与茶壶
他喜欢读诗，从小就喜欢读．后来，他也学着写诗。学了很久，也写了很多，可他写出来的诗就是不好。见他对写诗有心，于是他的父亲，一个教授，便把他交给一个诗人，让他跟诗人学习写诗。诗人很有名，也写了不少的诗。
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巫小茶的诗
小夜曲静谧的光回到原点，回到没有幸福的最初伴随的，没有甜蓝泪、失落果中药饱含枯萎，不知去向不痛，它为什么不痛