南齐岩茶_了解更多有关南齐岩茶的内容_茶香楼
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茶俗：茶祭
以茶祭天始于南齐世祖武皇帝遗诏："我灵座上慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。"（见陆羽《茶经》。）开后世帝王以茶祭天、祭神、祭山的先河。唐代文人摆茶宴祭泰山。清代帝王祭天之礼大盛。逢正月初
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茶业地理之栖霞山
栖霞山[Qixia Mountain]山名。位于今江苏南京东北。最早称散山，六朝时改名摄山。南齐建栖霞寺，山随寺名。唐代皇甫冉有《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗，见"艺文部"。(本文来源：中国茶叶大辞典)
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栖霞山
栖霞山[Qixia Mountain] 山名。位于今江苏南京东北。最早称散山，六朝时改名摄山。南齐建栖霞寺，山随寺名。唐代皇甫冉有《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗，见"艺文部"。
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茶供
茶供① [Tea as offerings]以茶作为敬神祭祖或定期祭祀的供品。《南齐书·武帝本纪》，永明十一年(493)七月诏:"我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼?茶饮?干饭?酒脯而已。"宋《蛮瓯志》:觉林
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茶的物业之茶供
茶供 [Tea as offerings]以茶作为敬神祭祖或定期祭祀的供品。《南齐书 武帝本纪》，永明十一年(493)七月诏："我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。"宋《蛮瓯志》：觉林寺
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天下名泉之庐山招隐泉
⑾江西庐山招隐泉招隐泉位于庐山东南石人峰麓，为五老峰和大汉阳峰夹峙的深涧。涧畔原坐落有一座建于南齐永明七年(489)的栖贤寺。同它夹涧相望，有一条长流的泉水，这就是被唐代"茶神"陆羽评定为"庐山招贤寺
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武夷山：红茶乌龙由此发端 武夷茶走世界
中国茶网资讯：明末清初，山西茶商贩运武夷茶到中俄边贸城恰克图进行买卖。 "万里茶路"，全程达5050公里。中国是茶的故乡，是世界茶叶的发源地，武夷山是红茶和乌龙茶的发源地。武夷山茶文化有着悠久灿烂的历
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茶祭风俗记载
在我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：
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中国茶祭风俗
在我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：
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中国的茶祭风俗
[摘要说明]中国的茶祭风俗在我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝
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茶祭|中国茶祭习俗|中国茶祭的历史
在我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：
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茶宴，茶道的简约气象「经典阅读」
酒伴随着祭祀而进入礼仪之道是时间非常长，比较而言，茶进入祭祀的时间要晚许多。《南齐书》载，南齐武帝萧赜立遗嘱云："我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶 饮、干饭、酒、脯而已。天下贵贱，咸同此制。"这是茶第一
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舒曼考证陆羽《茶经》中的佛教人物
舒曼考证陆羽《茶经》中的佛教人物12月2日下午，由中国国际茶文化研究会、浙江湖州市人民政府主办的"纪念茶圣陆羽诞辰1280周年学术研讨会"在《茶经》故里湖州举行，著名茶文化活动家舒曼在会上做题为《陆羽
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也谈我国古代茶文化
我国是全球茶叶的发源地，古代最早词典《尔雅》就有"茶" 的注解释义。唐代茶圣陆羽的《茶经》讲得更明确："茶者，发乎神农氏……南方之嘉木也，一尺二尺乃至数十尺，其巴山峡川（即今重庆西部、湖北西部，正是神
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茶道精神的萌芽
当人们只将茶叶当做食物、药物或解渴之物的时候，无所谓茶道，只有到了将茶叶当做品茗艺术对象之后，才可能产生茶道精神。至汉代为止，文献资料中有关茶叶的记载多数是强调其药理和背养功能，从未涉及精神领域。如陆
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魏晋时期茶道精神的萌芽
当人们只将茶叶当做食物、药物或解渴之物的时候，无所谓茶道，只有到了将茶叶当做品茗艺术对象之后，才可能产生茶道精神。至汉代为止，文献资料中有关茶叶的记载多数是强调其药理和背养功能，从未涉及精神领域。如陆
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花草茶与金莲花
花草茶已成为一种时尚饮品。自然界的花花草草，其生物成分只要是对人体有益的，或取其单一品种或按其不同的性状，科学合理地组合在一起，作为"茶"来饮用，既能保健美容，又能强身健体。此"茶"古人早已用之，今人
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祭祀与茶
中国的祭祀中，也常常会看到茶的身影，那么茶在祭祀中起到了什么作用，茶与祭祀有什么文化联系呢？祭祀是我国古代社会中较婚姻更为经常的一种礼制和生活内容。那么，茶是什么时候开始用来作祭的呢？一般认为，茶是在
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茶与祭祀文化
祭祀是我国古代社会中较婚姻更为经常的一种礼制和生活内容。一般认为，茶是在被用作饮料以后，才派生出一系列的次生文化的。这也即是说，只有在茶叶成为日常生活用品之后，才慢慢被用诸或吸收到我国礼制包括丧礼之中
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晋南北朝茶叶生产的发展
晋代及南北朝茶叶生产的发展，是在三国时期的基础上进行的。除了如前所述的《广雅》记载内容外，《三国志·吴志》中"以茶当酒"的故事也说明华中地区当时饮茶已比较普遍了。三国时，孙吴据有的现在苏、皖、赣、鄂、