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少数民族的茶与婚俗趣话
少数民族的茶与婚俗趣话我国地域辽阔、民族众多，各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。云南拉枯族人，栽茶是好手，评茶也是专家。当男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。而女
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趣话汉字
在我国古代，茶的名称很多，但"茶"是正名。"茶"字在中唐之前一般都写作"荼"字。
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功夫茶趣话
功夫茶烹治的方法。最初源于唐代陆羽《茶经》，只不过使用的器具更为精致。清代，烹治功夫茶以福建的汀、漳、泉三府，广东的潮州府最为讲究，使用器具也最精绝。完成机构：四川
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辞苑趣话（1）——一期一会
'安土桃山时代＇（1573-1598）是'织田信长''豊臣秀吉''德川家康'等战国琥将群雄争斗的乱世。茶道法师'千利休'（1522-1591）创建了'四畳半の空间'（约9平米）的'茶室'，作为社交场所
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茶诗趣话
中国的"国粹"茶，不仅与人们的生活息息相关，而且与历代文人墨客有着不解之缘，特别是有关茶的诗词很多，现已成为我国文学宝库中的一份珍贵财富，亦已成为中国茶文化中极富韵味的一章，留心收集茶诗，加以整理分类
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工夫茶趣话
[摘要说明]工夫茶趣话潮汕人爱饮工夫茶，可以说是达到"嗜茶成性"的程度了。这是一种独特的潮汕地方茶文化、饮食文化，值得大书特书。古人说的天光开门七件事：柴米油盐酱醋茶，而潮汕某些"老茶客"，却把古人列
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趣话茶与僧
古诗云："天下名山僧占多"，"好茶出在我山中"，茶与僧常因此相辅相成，声名与共。五代十国蜀人毛文锡所撰《茶谱》记载：昔日有僧，久病不愈。一老翁告以蒙山顶茶能祛宿疾。僧遂于山上筑室采茶，"获一两余，服未
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少数民族的茶与婚俗
饮茶习俗是我国茶文化的一大特色。我国地域辽阔、民族众多，各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。在云南的拉祜族，当男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。而女方家长以男方送
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少数民族茶文化与婚俗习惯趣闻
少数民族茶文化与婚俗习惯趣闻我国地域辽阔、民族众多，各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。云南拉枯族人，栽茶是好手，评茶也是专家。当男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具
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茶缘·佛缘·养身
[摘要说明]茶缘·佛缘·养身寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去追溯生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植
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茶缘?佛缘?养身
寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去朔源生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺
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茶缘与佛缘
寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去朔源生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺
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品茶之道与修身之道
自古以来，寺庙与道观多藏于高山或密林中，与大自然息息相通。故历来就有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺的僧人吴理真，他将七棵茶树植于清峰，被当地人称为仙茶。大唐
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茶缘佛缘养身
寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去朔源生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺
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茶缘•佛缘•养身
寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去朔源生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺
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寺必有茶，僧必善茗
【茶缘 佛缘 养身】寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去朔源生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。我国最早种植茶树是西
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品茶之道与僧人的修身之道
自古以来，寺庙与道观多藏于高山或密林中，与大自然息息相通。故历来就有所谓"寺必有茶，僧必善茗"的说法。我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺的僧人吴理真，他将七棵茶树植于清峰，被当地人称为仙茶。大唐