诗经 了解更多有关诗经的内容
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《诗经》之“荼”字考证
文章针对茶文化论著中对《诗经》有关诗句的错误理解，从字源学、名物学、植物学、文学文本等角度对《诗经》中有关的诗句进行剖析与论证：《诗经》中"荼"字不是指"茶"，而是一种"苦菜"。茶文学的源头不应在《诗
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茶史│茶诗的起源——《诗经》
诗歌是现实最敏感的神经。当南方嘉木以绿意盈盈的佳叶滋润我们先祖的生活之时，诗歌在神游万仞的文学的王国里，率先闪现出茗茶的绿色身影。茶与诗歌的联姻，使大千世界中茶这个自然物件陡然升华到一个负载了丰富的文
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《诗经》中的“荼”与“茶”之关系考析
"荼"（音tu）是中唐以前对"茶"的主要称谓，而"荼"于《诗经》始见，于是二者的关系引起了学界的关注并进行了相关研究，但至今仍存有异议，或同物说或异物说。笔者通过对"荼"和"茶"意的再次考证同时结合植
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荼的含义
苦菜《尔雅·释草第十三》，"荼，苦菜"。苦菜为田野自生之多年生草本，菊科。《诗经·国风·邶国之谷风》有"谁谓荼苦，其甘如荠"，《诗经·国风豳国之七月》有"采荼樗薪"，《诗经·大雅·绵》有"堇荼如饴"，
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诗经之香
子曰﹕「诗三百，一言以蔽之，曰﹕思无邪。」从这一段话可以知道《诗经》这部我国最古的诗歌总集，三千年来受到喜爱歌颂的理由，尤其是在光怪陆离的今天，看到《诗》就会让人打从心里喜欢它古朴敦厚、端正典雅的风格
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古载的茶字由来
"茶"字从"荼"中简化出来的萌芽，始发於汉代，古汉印中，有些"荼"字已减去一笔，成爲"茶"字之形了。古籍中，最早见有"茶"字的记载始于《诗经》。《诗经·邶风·谷风》有"谁胃荼苦，其甘如荠"之句。但此"
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茶道音乐的起源
我国音乐起源甚古，可以追溯到远古的炎黄时期。相传伏羲氏作琴，神农氏制曲，黄帝鼓琴，虞舜歌南风，以教化万民。而真正使音乐归于典雅、并具有教化功用的，当归功于我国第一部诗歌总集--《诗经》的编撰。《诗经》
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茶道音乐
茶人饮茶时伴以音乐，无疑是一种高雅的精神享受。古人在论及茶之所宜时也认为："茶宜净室，宜古曲"。明人许次纾在《茶疏》中就提出了 "听歌拍板、鼓琴看画、茂林修竹、清幽寺观"等二十多个适宜于饮茶的优雅环境
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窈窕普洱茶
"关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。"这是《诗经》里的一句话,其中以后两句最为出名。千百年来,窈窕淑女一直站在《诗经》的密林中,给人一种遐想:她到底有多美、多贤淑?时代在前进,当减肥成为女人的必
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中国茶叶起源秦巴武当山区
朱江 毛雅鑫 张丙华核心提示在我国古籍中，最早记载"茶"字是在首部诗歌总集《诗经》上。该书2800多年前的编撰者尹吉甫就是武当山南的房县人。在首届武当道茶文化培训班开课仪式上，被称为"道茶王"的十堰市
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韵味无穷煮饭茶
茶与生活原本就是息息相关的，在《诗经》中便有"谁谓荼苦，其甘如荠"的记载，从古至今，茶与健康，茶与文化都有着密切的关系。完成机构：云南凤庆
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古代霍山茶话
1茶之起源中国古代在西汉之前，只有荼字，没有茶字。《诗经》所载邶地的民歌《谷风》说："谁谓荼苦，其甘如荠。"西汉编成的我国最早的辞书《尔雅》中有槚字，并解释说："槚（jiǎ），苦荼也。"东晋学者郭璞注
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我们生活中无所不在的茶
"茶"在中国传统文化和现实生活中的确无所不在。众所周知，茶源产于中同．是当今世界主要饮料之一。茶从什么时候开始出现在我们的传统文化中呢？有人认为《诗经》里多次出现的"荼"就是"茶"的古字。
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煮饭茶之恋
茶与生活原本就是息息相关的，在《诗经》中便有"谁谓荼苦，其甘如荠"的记载，从古至今，茶与健康，茶与医疗，茶与礼仪．茶与文化都有着密切的关系。于是，小小的茶叶将人类从蛮荒的远古推向文明的现代。
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饮茶史与茶器形制的演变
中国是茶的发祥地，公元前的周朝初期就开始饮茶了。《诗经》云："采茶薪樗，食我农夫"。唐代储光羲曾专门写过《吃茗粥作》。清代乾隆皇帝多次在杭州品尝名茶龙井虾仁。慈禧太后则喜用樟茶鸭欢宴群臣。完成机构：宜
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小簟轻衾各自寒——胡适的情感世界
梧桐生矣 于彼朝阳--《诗经·大雅·卷阿》这是120年前的事了，皖南贡生胡铁花，经历一段时间的"候补"，1891年被任命为淞沪厘卡总巡，这是一份官场肥缺。当年12月17日，他的小儿子在胡家合伙经营的"
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李开周专栏：分茶和茶餐厅
人类喝茶的习惯源于中国，中国茶文化的历史非常悠久，这个说法可以得到全世界的公认，没有人会提出异议。问题是，中国茶文化的历史到底有多悠久？《周礼·地官·掌荼》载："掌以时聚荼，以共丧事。"有人认为周朝人
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氤氲闻得女人茶
《神农本草经》记载?"神农尝百草日遇七十二毒，得茶而解之。""茶"最早出现于诗经，在《诗经邶风谷风》中有"谁谓茶苦？其甘如荠！"之句，此句一直沿用至中唐，"茶圣"陆羽撰写《茶经》之后，茶的"地位"最终
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闽港大学生武夷山世界遗产文化研学班启幕
(林春茵 张丽君)"我们就是来武夷山交好朋友的，所以我们叫WE3。"28日，在福建武夷山大王峰脚下，香港公开大学中文系一年级生郑思骏和他的福建小伙伴吴拓磊突发妙想，用武夷山的谐音"武谊三"(WE3)来
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一琴一瑟一杯茶的约定
步入上林苑，赴"琴瑟和鸣"之约，领略一场以"夫妇情笃和好"为主题的雅集。"琴瑟和鸣"，是古人从琴与瑟极致的乐音和融之中领略所获，转而寄予、理解天地万物和谐的理想。琴瑟相配相奏的妙和之至，便把琴瑟与夫妻