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茶诗辑选
《茶烟》 [明] 瞿佑蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹银屏幂讲帷；石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时；雪飘僧舍衣初湿，花落艄船鬓已丝；惟有庭前双白鹤，翩然趋避独先知。《咏贡茶》 元·林锡翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼
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赵州法语吃茶去，三字千金百世夸
自从谂禅师开启以茶入悟的法门之后，丛林中多沿用赵州的方法打念头，除妄想。例如，杨歧方会，一而云："更不再勘，且坐吃茶"，再而云："败将不斩，且坐吃茶，"三而云："柱杖不在，且坐吃茶。"又如，僧问雪峰义
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茶人应该有什么茶心？
古诗有云："草木本有心，何求美人折?"又有一《茶诗》道："虽是草木中人，乐为大众献身 。不惜赴汤蹈火，欲振万民精神。"智慧的古人早就在杯盏中以茶心观照世相，由茶情推及人情，苏轼《汲江煎茶》中云："活水
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日本茶文化弘仁茶风
公元805年，留学僧将茶叶传入日本，此后在日本贵族阶层中渐渐掀起"饮茶风"。这一时期的饮茶文化，以嵯峨天皇（公元809-823年在位）为主体，以弘仁年间（810-824年）为中心而展开。在嵯峨天皇的影
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清茶闲书养怡情
此时的繁华，正在门外徘徊。好像还有荣耀，也随阳光奔腾。我轻轻掩上窗子，置身缭绕的茶香，书上就有诗映入眼帘："午后昏然人欲睡，清茶一口正香甜。茶余或可添诗兴，好向君前唱一篇。"读着读着，缕缕联想趋向疏朗
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刀尔登：不读茶经
中国古代文化最发达的地方，其一便是发展了许多种精致的生活趣味，茶事乃其大端……这里所说的茶经，并不特指陆羽《茶经》。陆羽《茶经》是务实的文章，可以与《齐民要术》对读的。《茶经》之后的古代茶书，流传下来
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佛教与茶道
佛教和茶早在晋代结缘。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺 以自制的佳茗款待擎友陶渊明"话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦"。 佛教和茶结缘对推动饮茶风尚的普及并向高雅境界以至发展到创立茶 道，立下了不可磨灭
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茶禅一味 茶禅顿悟
茶如果只像开水一样，仅是解渴；如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，茶与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根木性的转变。1、"吃茶去"中禅意深根据目前已知的材料，"
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“茶禅一味”的三重境界
"茶禅一味"是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。2001年10月19日，参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国名一园文化团共同举办的"中
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禅林法语的智慧境界
茶禅一味"亦称"禅茶一味"，是一种浓缩的哲理概括。凡要探索茶文化思想精蕴者，都不可能绕道而行。但是，这又是说不清道不完的话题，至今为止未能阐述得尽善尽美。对于这一 禅林法语，凡谈茶文化著作多有涉及，专