画者 了解更多有关画者的内容
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中国古代八大雅事
中国古代八大雅事：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。
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尹为志:十年山水茶相逢
十年风雨路，绕不开西双版纳的山山水水。一步一脚跟随去，那山，那水，然后是各种奇怪的见闻。"原本山川，极命草木"，古人孜孜以求的生活，是探究这世界的山水，像诗人一样给花草树木取一个好听的名字。仁者乐山，
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书家自古有茶缘
在中国文人看来,书画本是一家,善书者多能画,善画者亦多能书，把这两者拆开了说，实在也是一件为难的事情。不过，既然我们讲的是茶画与"文人七事"的特殊关系，那也只好"特事特办"，单来讲讲书法与茶的深缘了。
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清粉彩瓷人物盖茶碗、托
这件清同治粉彩瓷盖茶碗、托，绘人物，笔法稚拙。器型制作规范，用模具成型工艺造型。釉面泛白、釉层匀净。有近代瓷器的风格特征。同治时饮茶器具与清初相比，质量一般。器具的成型和彩绘的精细分工已与近代的生产技
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文人与僧人共结茶缘
文人与僧人共结茶缘" 从来名人喜评水，自古山僧爱斗茶。"这是"扬州八怪"郑板桥，为扬州青连斋六安山僧茶叶罐写的一副对联、十分精确的道出了文人与僧评水斗茶的殊好。何为斗茶，斗茶是一种比试汤 质量的活动，
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壶随字贵字随壶传
宜兴紫砂在数百年的发展历史中，其造型艺术在不断发展和完善的同时，其装饰工艺也随之发展、变化和丰富，并且逐渐形成了独特的装饰工艺形式――陶刻、泥绘、镶嵌……而在众多装饰手法中，陶刻可谓是最具代表性的形式
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开阔茶文化研究的视野
东南大学出版社出了本新书《杭州茶馆》，是"城市问题探索丛书"中的一种，该书的副标题为"城市生活方式的社会学分析"。我也关注过茶馆，却从未想到可以从社会学的角度来考察茶馆。作者徐明宏是南京大学社会学博士
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茶与书法
"酒壮英雄胆，茶助文人思"，茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精
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武当山的骞林仙茶传说
中国茶网资讯：茶名骞林，标明这是一种仙茶，就是说喝了这种茶就可以成仙升天。。"骞林"在道教文献中被"仙化"为月中树林。《云笈七签》卷二三："﹝月晖之圆﹞有七宝浴池，八骞之林……武当山不仅有仙果榔梅，而
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张大千《春日品茗图》亮相西泠2013春拍
在近代中国画坛，张大千传奇最多。其中，关于他精造园、爱美食、嗜茗茶等生活方面的故事数不胜数。据其秘书回忆，张大千每天的生活基调便是："摆龙门阵"、品茗、逛花园、作画，年复一年，雷打不动。他曾写下陆游"
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茶道与画道，返璞归真的平凡
茶，其味苦涩，人喝后回味香醇甘甜，能生津止渴，这是茶的功用。它作为日常之需而进入各个家庭。随着社会的发展，文化的积淀，喝茶便成为一种文化现象，成为茶道。而"道"者往往与"精神""修养"相关联，茶道也因
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漫谈武当山茶文化
八百里武当，云蒸霞蔚。五千年文化，源远流长。武当山不仅是闻名遐迩的道教胜地，还是我国著名的道茶之乡，道茶文化醇厚绵长。武当山，又名太和山、仙室山，位于湖北省丹江口市(古称均州)境内，物华天宝，人杰地灵
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纯空法师谈禅茶与书画
纯空法师简介： 纯空法师，俗名段志国，法号纯空，又署云居人、山僧、朽讷。1957年生于北京。幼承家学，长游艺苑，1987年留学日本，客教日本教育书艺院，1993年归国，1997年12月在江西九江云居山
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腾冲古法造纸一纸文脉流传
从腾冲县城驱车六十多公里，来到英国人戴维斯当年曾留驻的界头村龙上寨，一路寻到高黎贡手工造纸博物馆，看到了历史记载中的"白纸"。如今，这种纸已成为古法手工纸，方法竟亦如戴维斯所见的那样："树皮先浸泡一天
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人为茶所化 画中见真茶
人为茶所化 画中见真茶--简论田耘的茶画艺术田耘，茶画界的一匹黑马与田耘相见，于我是纯粹的偶然，而在他却是精心的安排。那是一次人数众多的聚会，事先至少有三个不同的渠道向我发出邀请，使得一向对饭局避之唯
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茶境无边
皎月在天，风竹曳窗；书案一盏清茗，手头一管老笔，间以古琴在耳，精调水墨，以茶入画；虽夜深人静无客造访，却须衣着整素，不可袒胸露怀，皆因案头一盏清茗在！先师弘正道，茶画绘斯生，吾当足矣……茶境无边，无边
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品评宜兴紫砂艺壶
紫砂艺壶，随着时代的进步，人们生活的讲究，社会交往的礼仪民族文明意识的升华，它稍稍地步入了千万爱好者们的心田，砂壶品茗的域地，愈来愈广，茶友壶侣的队伍，越来越众，此时此刻，我渴望和紫砂艺壶的爱好者，珍