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茶道与道教清静无为的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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茶道与道教的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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龙虎茶道
道家崇尚。而道家的"自然"之"道"，一开始便渗透在茶文化启蒙的精神之中，它的虚静恬淡的自然观与茶之本性非常和谐，茶道也就成为"自然之道"的组成部分。茶生长于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云雾
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中国道家的龙虎茶道
道家崇尚。而道家的＂自然＂之＂道＂，一开始便渗透在 茶文化启蒙的精神之中，它的虚静恬淡的自然观与茶之本性非常和谐，茶道也就成为＂自然之道＂的组成部分。茶生长于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云
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江西鹰潭之“龙虎茶道”
江西鹰潭之"龙虎茶道"龙虎茶道：道家的"自然"之"道"，一开始便渗透在茶文化启蒙的精神之中，它的虚静恬淡的自然观与茶之本性非常和谐，茶道也就成为"自然之道"的组成部分。茶生长于明山秀水之间，与青山为伴
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中国茶道与儒学思想（下）
孺家最忌俗，"俗人多泛酒，谁解助茶香"?，认为俗人是不大懂得品茶，不会欣赏茶的芬芳。《荀子》对"俗人"的定义是:"不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。"即不学无术、不讲正义、唯利是图者就是俗人。即
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道教与茶 饮茶习俗
道家清静淡泊、自然无为的思想，与茶的清和淡静的自然属性极其吻合。中国的饮茶始于古巴蜀，而巴蜀也是道教的诞生地。道教徒很早就接触到茶，并在实践中视茶为成道的"仙药"。道教徒炼丹服药，以求脱胎换骨、羽化成
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佛理与茶理
谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而在茶文化发展中相配合。禅，梵语作"禅那"，意为坐禅，
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茶，不是附庸风雅
喝茶没那么玄乎，它很接地气，归根结底是一种可以给人带来轻松与健康的饮料，乃是百姓开门七件事的"柴米油盐酱醋茶"之一而已，它的使命就是被喝掉。只是随着人类文明的进步，盛世茶兴，于今欲有茶为国饮之势，喝茶
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静：修习中国茶道的不二法门
中国茶道是以茶修身养性、澡雪精神、追寻自我、愉悦身心之道。静是修习中国茶道的不二法门。老子说："致虚极，守静笃，万物并做，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。"庄子说："水静则明烛
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武夷茶与儒释道
武夷山儒、释（佛）、道三教同山，"三教"文化有如武夷山三花峰，"三花"并蒂；三仰峰"仰之弥高"。由于三教的存在，对武夷茶的发展，起了很大的推动作用。而且三教思想之精华，又丰富了武夷茶文化的内涵。当然，
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东林山人：禅茶与禅修
-- 智根法师中国的茶一直给人非常淡定的感觉，我一直觉得在我们的生活当中，因为有了茶才丰富多彩。因为茶的颜色有十种，有翠绿、杏黄、杏红、橙黄、中国红、琥珀色、干红，这些颜色是原生态的，而且非常艳丽。茶
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武夷留春茶艺(一)
一、用具每人炭火炉一个、小水壶一把、三才杯(盖碗)一只、品茗杯一个、圆形双层瓷茶盘一个、茶巾一条、乌龙茶5-7克。二、基本程序1．静心--抱元守一2．候汤--调和五行3．炀盏--烫杯温鼎4．投茶--瑞
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道教的茶道生活
（一）道教的创立及其思想我国现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督。在五大宗教中，唯有道教是土生土长的宗教，其他都是外传的宗教。道教是老子为教祖，与孔子、释迦牟尼被誉为东方的"三圣"。信奉主要经
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茶文化心理效应
人称西湖龙井茶为真善美联社。其实所有饮过茶的人都会有这种真善美的感受，而随着饮茶时间的延长，真善美的感受会越来越强，人们也就越来越喜欢饮茶，唐朝刘贞亮总结"饮茶十德"有："以茶养身体，以茶养生气，以茶
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中国茶道与儒学思想
茶树生长在山野之中，察山川之灵气，得天地之精华，具有独特的察性，被人们视为"草木之灵者"而备受钟爱。身为灌木，默默生长在山野丘陵，寒冬不凋，四季常青，无论是艳阳高照，还是云遮雾罩，绿色的叶片总闪耀着光
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弱水三千，只取一“瓢”
建水紫陶壶，造型多变无穷，品种数以万计，在令人眩目的款式中，石瓢壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地，且从古到今，长盛不衰。石瓢壶这种款型自产生以来。就受到欢迎，且长盛不衰。背后必有其艺术价值和能
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崂山奇茗佳天下 一盏清香晓阳春
崂山奇茗佳天下 一盏清香晓阳春匡新是崂山人，在大家的印象里，他不仅有一个精明、干练、敏捷的头脑，更有一个为人真诚、朴实、豪爽的性格；他不仅是一个经营有方、商场得意的企业家、商人，更是一个重情重义的文化
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茶道的五种道家理念
一、尊人中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为"三才杯"。杯托为"地"、杯盖为"天"，杯子为"人",寓意着天大、地大、人亦大。如果连杯子、
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茶道：中国茶道常用禅语
"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。"中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的。如名山名寺产名茶，佛教推动了茶叶的生产;寺庙施茶，促进了茶文化的传播;寺中以茶礼佛，以茶敬客，