茶香楼

清规 了解更多有关清规的内容

  • 茶禅一味的茶道

    茶禅一味的茶道

    宗有"清规"之说,即禅宗的僧众所应遵守的规则。这种清规自百丈怀海禅师(唐代720-814)开始。百丈怀海是留下"一日不作,一日不食"之格言的着名高僧。他对中国禅宗寺院的建筑法、僧堂的制造法,直至僧人在

  • 茶汤礼仪的学术史研究

    茶汤礼仪的学术史研究

    2008年,宗教学博士黄奎在全面考察禅宗清规的基础上,对于茶礼做了非常全面的研究。他把宋元禅宗清规中的茶礼的应用做了全面、细致的统计,尤其指出存在大量没有明言茶礼的事实。在此基础上把"以茶汤为载体的交

  • 中日禅林茶道

    中日禅林茶道

    禅在中国形成以后,带有相当的行动性,西田几多郎博士在「哲学的根本问题续编」上说:从知性出发的亚利安民族,所产生的印度宗教思想具有知性,故以「知」肯定了「知」。从中国文化产生的无为思想是「行」,以「行」

  • 《中国茶书全集校证》选刊(之三)附录:《百丈清规》

    《中国茶书全集校证》选刊(之三)附录:《百丈清规》

    完成机构:苏州市经济协作会

  • 宁波“海上茶叶之路”探微

    宁波“海上茶叶之路”探微

    中国茶网宁波站讯:宁波拥山海与人文之利,孕育了个性鲜明的茶文化特征,尤以源远流长、远播海外的"海上茶叶之路"谱就了光彩夺目的华章。据考古资料证实,宁波为我国最早的原始茶产地之一。西汉时,四明山中有大茗

  • 和尚家风

    和尚家风

    和尚家风印度佛教进入汉地,遇到了新问题,如原始佛学的理论是四谛,四谛以苦谛为首。佛教要信徒承认人世间充满苦难,有生老病死之苦、欲望难以满足之苦、目的难以实现之苦、环境变化和际遇改变之苦……总之是苦难的

  • 茶人称谓之茶头(1)

    茶人称谓之茶头(1)

    茶头(1)[Tea monk]①佛家称禅宗始祖灵前献茶或煮茶待客之役僧。《敕修清规 新首座特为后堂大众茶》:"呈纳状讫,受特为人,令本寮茶头递付供头,贴僧堂前下间。"②[Tea waiter]旧时一些

  • 茶头(1)

    茶头(1)

    茶头(1)①[Tea monk]佛家称禅宗始祖灵前献茶或煮茶待客之役僧。《敕修清规·新首座特为后堂大众茶》:"呈纳状讫,受特为人,令本寮茶头递付供头,贴僧堂前下间。"0[Tea waiter]旧时一些

  • 佛教对茶道发展的贡献

    佛教对茶道发展的贡献

    自古以来僧人多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需,寺庙多有自己的茶园,同时,在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有"自古名寺出名茶"的说法。唐代《国

  • 佛教对茶文化的贡献

    佛教对茶文化的贡献

    自古高僧多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需,寺庙多有自己的茶园,同时,在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有"自古名寺出名茶"的说法。唐代《国史补

  • 中国佛教的茶道

    中国佛教的茶道

    唐代寺院饮茶助修,逐渐普及,唐封演《封氏闻见录》载:"开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教。学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处举饮,从此转相仿效,遂成风俗。"从此可见由僧人坐禅饮茶助修

  • 中国茶道兴于唐代

    中国茶道兴于唐代

    1、茶道文化空前兴起的社会前提条件纵观我国数千年来茶道文化的发展历史,茶道文化之兴衰从来都是以当时的社会政治、经济、文化发展的客观条件为依存的。经"贞观之治"、"开元之治"至天宝初期,唐代的政治、经济

  • 我国茶道兴于唐代

    我国茶道兴于唐代

    我国茶道兴于唐代1.茶道文化空前兴起的社会前提条件纵观我国数千年来茶道文化的发展历史,茶道文化之兴衰从来都是以当时的 社会政治、经济、文化发展的客观条件为依存的。经"贞观之治"、"开元之治"至天宝初期

  • 饮茶说禅

    饮茶说禅

    茶道修持是茶人顿悟茶道的入门基础,也是茶人修习茶道的日常功课,更是实践中国茶道精神的唯一途径。茶道修持和一般的饮茶不同,一般的饮茶仅仅是啜茶味、吸茶香而已,目的是为了解渴疗疾(身体和心理疾病);而茶道

  • 以华为师 韩国茶礼的形成

    以华为师 韩国茶礼的形成

    韩国与中国唇齿相邻,中韩两国自古以来就有着政治、经济和文化的联系。茶文化是两国源远流长的文化交流内容之一,特别是茶文化作为中韩文化交流关系的纽带,一直起着重要作用。中国是茶的祖国,是茶文化的发源地,起

  • 无准师范墓基本判定他成为日本茶道的鼻祖

    无准师范墓基本判定他成为日本茶道的鼻祖

    七百多年来,人们一直在寻找那位传播日本茶道的鼻祖无准师范究竟栖身何处。现在,无准师范墓终于在浙江余杭瓶窑镇西安寺村被基本判定。考古专家认为,无准师范墓的发现、确认,将为中国禅茶文化传播史提供重要的实证

  • 中国茶道与佛学思想(上)

    中国茶道与佛学思想(上)

    佛门饮茶的历史非常悠久。据《庐山志》记载,早在汉代,庐山的僧人就采制茶叶,东一k-1慧远和尚在庐山东林寺附近也种过茶叶。有确切文字记载的是东晋怀信和尚的《释门自镜录):"跳定清谈,祖胸谐谑,居不悉寒暑

  • 中国茶道的精神思想

    中国茶道的精神思想

    中国茶道的精神思想乃是融合儒、道、佛诸家精萃而成,形成了它博大精深敦厚朴实的文化内涵,但儒家思想是它的主体,领导中国茶文化潮流的主要是文人儒士。儒家倡导品茶修身、和谐自然、以茶励志、以茶品味人生。朱熹

  • 茶之味 禅之味

    茶之味 禅之味

    说起茶之味,仿佛无人不知,无人不晓。说起禅之味,仿佛是虚幻之味,又高深莫测。自古以来,禅茶一味之说流传着,直至今天。最初的起源想必是从达摩在少林寺面壁的传说开始的。传说中禅宗初祖达摩因为面壁九年,眼皮

  • 茶之味与禅之味

    茶之味与禅之味

    说起茶之味,仿佛无人不知,无人不晓。说起禅之味,仿佛是虚幻之味,又高深莫测。自古以来,禅茶一味之说流传着,直至今天。最初的起源想必是从达摩在少林寺面壁的传说开始的。传说中禅宗初祖达摩因为面壁九年,眼皮