明窗净几 了解更多有关明窗净几的内容
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茶道四义之养性
养性是茶的妙用，人之性与茶之性相近，茶道即人道，茶人顺茶性，从清趣中培养灵尖，涤除积垢，还其本来性善，发挥茶功，葆命延所，持之有恒，可以参悟禅理，得天地清和之气为已用，释氏所称彼岸，可求于明窗净几之一
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中国民间茶联精选(四)
淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。水抱山环新屋绕园林茶趣，春华秋实生活胜城市风光。鸿雁贺喜衔柳枝，春风迎亲带茶香。茗苑寄来曾怜黔娄梦白，蓉城逆去又悲汝士升仙。一杯茶一支烟一张报纸混日子，半个心半点意半瓶
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古人最宜品茶的十大茶境
"拨花砌，爱庭荫，清风逐人，日色流兴，卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散，乃命酌香味，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思，虽玉霞仙浆，无复加也。"--吕温：《三月三日茶宴序》 "
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饮茶二十四时宜
饮茶二十四时宜[Twenty-four optimum time for teadrinking] ：品茗环境需求。明代许次纾《茶疏·饮时》谈及下列二十四种情况为适宜饮茶时间："心手闲适，披咏疲倦，意
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茶道四义—美、健、性、伦的解释
茶道四义-美、健、性、伦的解释1、美律美是茶的事物，律是茶的秩序。洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容气度。事由人为，治茶事，必先洁其身，而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德。从洁身、正心，至于环境
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明清时期──泡茶道
泡茶法大约始中唐，[南宋]末至[明代]初年，泡茶多用于末茶。明初以后，泡茶用叶茶，流风至今。十六世纪末的[明代]后期，张源着《茶录》，其书有藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉、贮水、茶具、茶道等
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自然的泡茶道
泡茶有两个来源，一是源于唐代"痷茶"的壶泡法，一是源于宋代点茶的"撮泡法"。陆羽《茶经·六之饮》记："贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。"纳茶于瓶或缶中，以沸水(汤)淹泡(沃)，有如后来的泡茶。陆羽倡
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茶境
唐宋人饮茶，也不全像法门寺的禅僧那么讲究，要有一套程式。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》："碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。"手端刚沏好的茶，一仰脖喝下去也就得了。礼佛的和尚不肯这样省事。什么道理呢？我也弄
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茶 境
唐宋人饮茶，也不全像法门寺的禅僧那么讲究，要有一套程式。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》："碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。"手端刚沏好的茶，一仰脖喝下去也就得了。礼佛的和尚不肯这样省事。什么道理呢？我也弄
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中华茶艺——茶境
唐宋人饮茶，也不全像法门寺的禅僧那么讲究，要有一套程式。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。手端刚沏好的茶，一仰脖喝下去也就得了。礼佛的和尚不肯这样省事。什么道理呢？我也弄不清
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茶时人境 以得为贵
所谓"饮茶人境"，即指茶人在品茶时茶侣的多少及茶侣人格所合成的一种人文境界。对此，明代张源在《茶录》中首先提出了"饮茶以客少为贵"的观点。明时的陈继儒则说："品茶，一人得神，二人得趣，三人得味……"看
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明清泡茶道
泡茶法大约始中唐，南宋末至明朝初年，泡茶多用于末茶。明初以后，泡茶用叶茶，流风至今。十六世纪末的明朝后期，张源著《茶录》，其书有藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉、贮水、茶具、茶道等篇；许次纾著
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饮茶饮心情
曾经有很长一段时间，我交替着饮不同的茶，起先是黄山绿茶，后来是浙江绿茶，接着又饮云南的一种茉莉花茶，并辅以一小杯冲泡的银杏茶片，此种银杏茶片微苦，有药用之效。我的这种饮茶方式，常被人视作"跑马式"，朝
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中国茶道之“道、清、真、净”
世间万物皆有"道"。中国茶道包含了"道、清、真、净"四大层次。茶道之道世间万物皆有"道"。"茶道之道"就是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。通过沏茶、赏茶、闻
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中国茶道之道、清、真、净
茶道之道世间万物皆有"道"，老子在《道德经》中曰："道生一，一生二，二生三，三生万物"，说明"道"可包容万物、无处不在、博大精深、生生不已于有形与无形的世界中，非常之精妙深邃。《道德经》又曰："道法自
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中国茶道之 “道、清、真、净
茶道之道世间万物皆有"道"，老子在《道德经》中曰："道生一，一生二，二生三，三生万物"，说明"道"可包容万物、无处不在、博大精深、生生不已于有形与无形的世界中，非常之精妙深邃。《道德经》又曰："道法自
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民间茶联欣赏
宁可一日无粮，不可一日无茶。淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。陆羽摇头去，卢仝拍手来。四大皆空，坐片时何分尔我；两头是路，吃一盅各分东西。来不请，去不辞，无束无拘方便地；烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。
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潮汕工夫茶道文化
潮汕工夫茶道可以归纳为和、爱、精、洁、思五个字。一、样和的气氛饮茶的环境如"明窗净几"' "小院焚香"，"杜门避事"，"久别重逢"'"良朋欢聚"，"酒后清谈"，"研讨问题"，"集体创作"……在这样的场
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“道、清、真、和” 中国茶道追求的境界
【茶道之道】何谓茶道？万事万物一与"道"字相关，便显得深不可测。老子在《道德经》中说："道生一，一生二，二生三，三生万物"，把"道"说成包容万物、无处不在、博大精深、生生不已的有形与无形之间的现象，太
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“道、清、真、和”中国茶道追求的境界(图)
【茶道之道】何谓茶道？万事万物一与"道"字相关，便显得深不可测。老子在《道德经》中说："道生一，一生二，二生三，三生万物"，把"道"说成包容万物、无处不在、博大精深、生生不已的有形与无形之间的现象，太