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    海东市民和县境内,包括回、东乡、撒拉、保安四个民族的穆斯林群众约有十二万人,占全县人口的三分之一。虽然穆斯林除回族外,其他民族人数很少,但他们的宗教信仰、生活习惯差异并不大,因此长期以来相互通婚,婚礼

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    德昂族茶俗

    跨入德昂山寨人们可以处处感受到这个古老民族与茶的特殊感情。首先是家家户户都在房前屋后栽满了茶树,接下来是无论客人进入谁家都会受到以茶为礼的热情接待。客人光临,不是递酒,而是敬茶,有"说一句话,喝一盅茶

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    言情传意的德昂族茶俗

    德昂族喝茶风俗与其他很多民族的茶风茶俗都不相同。他们的茶叶可以用来表达爱情的。德昂族的未婚男子,有自行择偶的自由。双方经过相互了解,建立感情并愿意缔结婚约时,男女即告之父母。与其他民族不同的是,这种"

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    在西宁,走进本地人开的饭馆,一落座,就有服务员给倒上一杯茶水。初次喝的人,可能喝不惯,但喝过几次后又会被那种独特的味道吸引,这就是老西宁的熬茶,其中的主要原料就是茯茶。老西宁人喝茯茶的历史可以追溯到很

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    少数民族的茶与婚俗

    饮茶习俗是我国茶文化的一大特色。我国地域辽阔、民族众多,各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。在云南的拉祜族,当男方去女方家求婚时,必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。而女方家长以男方送

  • 三茶六礼的茶礼由来

    三茶六礼的茶礼由来

    茶礼是我国古代婚礼中一种隆重的礼节。原来出于古人对茶树习性的认识,以为茶树只能从种子萌芽成株,不能移植,因此把茶树看作是一种至性不移的象征。所以,民间以茶作为男女订婚的茶礼。"三茶礼"旧时多流行于江南

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    三茶六礼三茶六礼是什么意思?解释:犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。出处:我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。茶礼是我国古

  • 凤冈话茶

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    香幽远,穿越历史长河。汉:司马迁在《史记》中载"西南夷君长以什数,夜郎最大……"。当时汉武帝刘彻派唐蒙通夜郎,打通闭塞的西南。唐蒙进入夜郎,看到当地市场上有、蜂蜜等物品交易;夜郎王对唐蒙说,这里最热闹

  • 彝族的茶礼习俗

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    思普区的彝族支系有阿列、蒙化、倮倮泼、香堂、聂苏、拉乌等。在景东、镇沅、景谷、普洱、江城县等均有分布。日常生活喜食酸辣味,喝浓茶、饮白酒。每年农历六月二十四日过火把节,各家都要到田头地脚,摆上米饭、茶

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    “食茶”、“订茶”和“下茶”

    在汉族习俗中,许多当地把"提亲"一事称为"食茶",意指男方媒妁前去说媒,如女方有意向,就以池茶、煮蛋等方法款待。如今浙江省的中部及其他一些当地还在沿袭这一陈旧的传统习俗。婚事有眉日后,举行订亲典礼,称

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    普洱茶产区思茅地区和西双版纳州,地域广阔,民族杂居,民俗丰富多彩,日常生活中常说的开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,茶居其中。千百年来,思普区民间形成的民俗多种多样,在生养婚娶、饮食起居、往来应

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    茶文化:婚俗

    俗称结婚为红喜事,除大操大办外,整个过程如纳采行聘、择吉迎娶、拜堂成礼,均须按祖传的规矩办事。男女双方经月下红媒牵线,男方将议定聘礼择日送至女方,互换生庚八字,称行聘、纳聘,一经行聘,终身已定,不能改

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    在我国历史上,茶被看作是一种高尚的礼品,纯洁的化身。在许多与人们生活密切相关的重要场合,又将茶作为一种吉祥的象征物,使茶的内涵上升到精神世界。茶与婚姻的关系就是一例。湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶。黄

  • 茶会简介

    茶会简介

    茶会。中甸藏语称"扎礼",意为请人喝酥油茶聚会。是中旬藏族青年自发举行的赛歌晚会。节日或农闲日子,几个侣伴一同出游或赶会,就常酝酿出一个茶会。途中遇到中意的集体(自然为异性青年群)就邀请。邀请形式不拘

  • 茶与婚礼

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    茶与婚礼的关系,简单来说,就是在缔婚中应用、吸收茶叶或茶叶文化作为礼仪的一部分。其实,茶叶文化的浸渗或吸收到婚礼之中,是与我国饮茶的约定成俗和以茶待客的礼仪相联系的。男娶女嫁时,男方要用一定的彩礼把女

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    中国茶文化与婚礼的关系

    茶与婚礼的联系,简略来说,就是在缔婚中应用、吸收茶叶或茶叶文明作为礼仪的一部分。本来,茶叶文明的浸渗或吸收到婚礼当中,是与中国喝茶的约定成俗和以茶待客的礼仪相联系的。男娶女嫁时,男方要用必定的彩礼把女

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    香格里拉茶会

    茶会是藏族男女青年在许多节日期间群体相邀以茶为媒的聚会.即事先约定在女方某一主人家客厅的火塘边上,通过品茶、对歌互相倾诉爱慕之情.……