吕岩 了解更多有关吕岩的内容
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大云寺茶诗（唐吕岩）
大云寺茶诗唐 吕岩玉蕊一枪称绝品（1），僧家造法极工夫。兔毛盏浅香云白（2），虾眼汤翻细浪俱（3）。断送睡魔离几席， 增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外（4），不肯移根入上都（5）。作者简介：吕岩（唐朝人
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“兔毛”“兔褐”条商榷
《汉语大词典》"兔毛"：细嫩的茶叶上的白毫，借指茶叶。唐·吕岩《大云寺茶诗》："兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱"。完成机构：江苏镇江市江苏大学梦溪校区,212003
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除了《七碗茶诗》，你还应该知道这些关于茶的古诗
《六羡歌》【唐】陆羽不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。《山泉煎茶有怀》【唐】白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。《赠茶肆》【元】李德载茶
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道教与武夷茶文化
[摘要说明]道教与武夷茶文化"溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载"①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，相传为"神农尝百草，日遇七十毒，遇茶而解之"。道家发现武夷茶云："武夷真是神仙地
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道教与武夷茶文化的关系
"建溪有灵芽，能蜕仙人骨"。武夷山的道教真人，羽士如是说，连苏东坡都说："不如仙山一啜好，冷然便欲乘风去"。"溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载"①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，
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茶道与道教的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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茶道与道教清静无为的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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吕洞宾与大红袍
茶与菩萨挂上了钩，也免不了与道教攀个交情，释道两家，互不相亏，否则，龙虎山的徒众未免气馁。武夷山盘桓于福建、江西接壤的崇安县境内，相传昔有神人武夷君居此，故名。武夷山有三十六峰，九十九奇岩，峰峦叠翠、
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茶道的发展、传播与佛教
唐代是佛教禅宗大力发展的时期，禅宗对饮茶习俗的传播起到了极其重要的媒介作用。据封演的《封氏闻见记》载，唐代开元中，泰山灵岩寺大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，唯许饮茶，于是"人自怀挟，到处煮饮，从此转
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茶本中药
茶本是一味中药。就其药性而言，微苦、微寒、微甘,入心、脾、胃、膀胱经，具醒脑提神，清火解毒，消食美容之功。然而在人们的生活实践中，逐渐将茶演化成一种饮品，并进一步发展了茶艺、茶道。随着社会的发展，科学
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茶的药理特性（三）
3、茶的二十四功效关于茶的传统用法的功效，不但在历代茶、医、药三类文献中多有述及，而且在经史子集中也散见不少，近人的文章也每有论之。我国学者根据五百种左右的有关资料（绝大多数是古代文献，个别也有近人之