安溪铁观音茶企“摩拳擦掌”拓香港市场

12日至14日，第二届香港国际茶展举办，福建安溪铁观音八家品牌茶企参展，参展规模在各茶类中居首位。而在茶展开幕前夕，安溪铁观音集团香港北角店，大自然茶业香港湾仔店正式开业。业内人士分析，安溪铁观音茶企

有趣的对联故事

茶酒联趣民国时期，福建省泉州市有一位富商，在市北角建了一座茶楼，因地方较偏僻，所以来喝茶的人不多。

茶酒联趣

民国时期，福建泉州有一位富商，在市北角建了一座茶楼，因地方较偏僻，来喝茶的人不多。

茶馆的前世今生

"茶意即禅意" 饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有"茶鼓"，以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅，坐至焚完一炷香就

我省茶文化基地入驻星沙

3月28日，位于长沙市星沙东北角松雅湖畔的湖南星沙茶叶大市场--山水茗园开盘。建成后，它将是中南地区乃至全国规划最大、档次最高、设施最全的集茶业交易、信息集散与茶文化传播的中心。

安溪铁观音“借道”香港拓国际市场

安溪铁观音茶企看好香港市场

8月12日至14日,第二届香港国际茶展举办,安溪铁观音八家品牌茶企参展,参展茶企数比去年增加3家,其中魏荫名茶、三和茶业、华虹茶业、大自然茶业、中闽魏氏为首次参展,参展规模在各茶类中居首位。而在茶展开

晴普高海拔茶区黑刺粉虱的发生及防治

晴普高海拔茶区位于贵州省西南部，黔西南州的西北角，属高原山地茶区，是云南高原向黔中山原的过渡地带，茶园几乎都分布在海拔800～1700米的高原地区。上世纪80年代后期，当地政府为合理利用优越的自然条件

寺院饮茶有规矩

寺院有規矩﹐和尚有戒律﹐佛﹑法﹑僧三寶之一就是法﹐僧人要遵守﹐俗人入寺﹐也應遵守。和尚重視飲茶﹐在寺院中也有一套飲茶的制度。專設一處「茶堂」﹐這是為禪僧討論佛理﹑招待賓客﹑品嘗名茶的地方﹐與齋堂分立﹐

安溪铁观音名茶品牌茶企抢滩香港

银杏茶——妙用

江苏启东是我国乃至世界有名的肝癌高发区，但令人欣慰的是位于启东西北角的吕四地区肝癌发病率却很低，如果将启东比喻为"沙漠"，那么吕四便是沙漠中的"绿洲"。经过调查，发现吕四与启东及其他地区有一个显著的区

银杏茶的妙用

银杏树，又叫公孙树、白果树，它的生命力极强。远在太古时代，银杏就在地球上繁衍了。江苏启东是我国乃至世界有名的肝癌高发区，但令人欣慰的是位于启东西北角的吕四地区肝癌发病率却很低，如果将启东比喻为"沙漠"

浅谈煇白茶的名称及其传承

一、煇白茶的传承煇白茶自清同治年间始产，原产地为现嵊州市地域内东北角覆卮山前的原前岗村。因干燥工序中用"煇锅"工艺（即在动态中干燥的做工过程），传统做法是要煇到干茶色泽初呈白色，还要再上烘笼烘到外形色

茶和佛教的关系

唐朝茶业的兴盛与佛教兴盛是分不开的，特别是佛教的禅宗影响茶业的发展特别大。根据封演所着《封氏闻见记》所载："开元中，泰山灵岩寺大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，唯许饮茶，人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿

茶与禅的结合

唐朝茶业的兴盛与佛教兴盛是分不开的，特别是佛教的禅宗影响茶业的发展特别大。根据封演所著《封氏闻见记》所载："开元中，泰山灵岩寺大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，唯许饮茶，人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿

“易武正山茶”释义

对"易武正山茶"之意，被不少人误解为"优质茶名牌"，所以多处外地茶厂所收购生产的异地茶包装上也标注"易武正山"字样。其实，"易武正山茶"只是划定茶原料的来源范围，不是以来自所划定范围的原料制作的成品茶

从茶鼓到茶馆

饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院因此茶馆最早也是发源于寺庙的。唐朝各代君主崇尚佛教，因此佛教盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有"茶鼓"，以敲击召集众僧饮茶。

茶与佛教的关系

中国人早期喝茶只有道家的自然、现世的想法；到了汉代，儒家的观念逐渐成为重心，规范、约束受到重视；而到了中世纪的唐代(618~907年)，佛教思想已深入人民的生活，茶文化也结合了佛家思想，进入一般人的生

云南茶区的优越生态环境

云南位于中国西南部，北纬21.8-29.15，东经97.31-106.11，北邻四川，西北隅西藏，西、西南界缅甸，南邻老挝越南，东壤广西、贵州。北依亚洲大陆，南临印度洋、太平洋，面积38.3平方公里。

中国佛教的茶道

唐代寺院饮茶助修，逐渐普及，唐封演《封氏闻见录》载："开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处举饮，从此转相仿效，遂成风俗。"从此可见由僧人坐禅饮茶助修