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普洱茶的兴盛与近代云南马帮
云南种植、生产茶叶的历史年代久远，是茶叶的原产地之一。云南茶叶中又以普洱茶最为有名。从清代始，普洱茶迎来了兴盛时代。一支支了运茶为主的马帮也随着茶叶贸易的兴盛而逐渐发展壮大起来。马帮的发展壮大，最终导
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唐人饮茶习俗的兴盛与唐代上层消费群体
饮茶习俗已成为唐代上层社会社交活动的重要仪式，它不仅反映了茶叶已由纯粹物质饮品上升为包含特定文化涵义的特殊商品，而且凸显了唐代开放的社会风气和浓郁的文化气息。饮茶习俗的这种变化出现在唐代，并对后世茶习
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宋代 茶文化的兴盛
中国茶业"兴于唐，盛于宋"，所以宋代的茶文化自然也是很兴盛。宋代之所以茶文化兴旺发达，是由于有一批热心茶文化事业的人。从皇帝赵佶，到大诗人苏东坡，共有370多位爱茶人写过有关茶叶的诗歌、散文和专著。宋
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上海茶文化的兴盛及其主要原因
完成机构：上海茶文化研究中心
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浅议宋建窑天目釉茶盏兴盛的原因
完成机构：南京学术学院
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宋代茶馆述论
宋代是我国茶馆业发展的第一个兴盛期.茶馆数量多、规模大,分布地域广的特点展示了宋代茶馆兴盛的面貌,而其丰富多彩的经营特色则彰显了宋代茶馆的丰富内涵.宋代茶馆的兴盛是城市商业经济高度繁荣的产物,是宋代茶
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宋代茶文化的兴盛
宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的"汤社"、佛教徒的"千人社"等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶
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北京茶叶市场兴盛背后有迷茫
茶是中华民族的举国之饮,它发源于神农,闻名于周公,兴于唐朝,盛于宋代.悠久的茶叶历史,集山川之灵气,融人文之精华,香飘五洲.前不久,当记者与几位诗友在宽街一茶庄雅集时,一朋友诧异地告诉我,马连道又开了
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安化黑茶兴盛带动茶艺师“俏销”
7月28日，2011年安化县第三期茶艺师培训班刚刚结业，125名学员就已被抢聘一空，将陆续奔赴全国各地茶业产销、经营企业和茶馆工作。近年来，随着安化黑茶在全国市场的不断拓展，国内市场对安化黑茶茶艺师的
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茶馆演变的过程
导语：饮茶始于中国，中国茶馆之多，严格地说来，冠于世界。茶馆文化丰富，是中华茶文化的重要组成部分。茶馆，又名茶肆、茶坊、茶店、茶铺、茶楼等，是以饮茶为中心的综合性活动场所。茶馆是随着饮茶的兴盛而出现的
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第二届茶业大会：茶叶可再兴盛五千年，但先必须搞定年轻人
由中国农业国际合作促进会举办的第二届茶业大会于9月19-20日在中国农业科学院举办。在9月20日首位上场演讲的台湾茶协会副理事长邱国雄一开始信心十足地宣布，他相信茶叶可以再兴盛五千年，引起听众同声附和
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闲话旧京南式茶楼
中国之有茶楼已经是一千多年的事了。茶楼也叫茶寮或茶馆。北京茶馆的发展兴盛，可能在清朝康乾盛世，至同治年间茶楼盛行，甚至出现了可容干人的大茶楼，占3、4层楼面。老舍先生名作《茶馆》，就是以老裕泰茶馆的兴
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唐代佛教的兴盛孕育了茶文化
[摘要说明]唐代佛教的兴盛孕育了茶文化佛教是世界三大宗教之一。古印度释迦牟尼35岁成佛，80岁逝世，在45年里孜孜不倦地传播教义，创立了佛教。西汉末，佛教从印度传入中国。东汉初，佛教在统治阶级中间开始
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茶和佛教的关系
唐朝茶业的兴盛与佛教兴盛是分不开的，特别是佛教的禅宗影响茶业的发展特别大。根据封演所着《封氏闻见记》所载："开元中，泰山灵岩寺大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，唯许饮茶，人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿
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茶与禅的结合
唐朝茶业的兴盛与佛教兴盛是分不开的，特别是佛教的禅宗影响茶业的发展特别大。根据封演所著《封氏闻见记》所载："开元中，泰山灵岩寺大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，唯许饮茶，人自怀夹，到处煮饮，从此转相仿
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清代晋帮茶商与湖南安化茶产业发展
晋商是明清商帮中重要一支，其中的茶商以明茶马互市为发端，至清代日渐兴盛，成为国内主要茶叶商帮之一。湖南是著名茶叶产区，晋商在湖南安化采茶、制茶，并将加工后的茶叶运销到西北茶市，实现了一体化的经营方式，
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文化兴盛！中国国际茶文化研究会茶器具文化委员会成立大会召开
茶为国饮，杭为茶都。杭州是中国名茶产区之一，茶文化历史悠久，自古以来茶文化氛围浓厚，不仅浸透着江南韵味，且凝结着世代匠心。萧山制陶史源远流长，拥有着八千年陶瓷历史的萧山湘湖跨湖桥文化遗址出土了陶制器皿
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茶道的社会功能（经济）
茶文化是茶叶在被人类食用过程中所产生的文化现象和社会现象。它己成为我国社会生活中不可或缺的有机组成部分，几千年来对人们的生活、经济、文化甚至政治各个方面都产生了相当深刻的影响。在当今的中国社会生活中，
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茶道的社会功能之经济
茶文化是茶叶在被人类食用过程中所产生的文化现象和社会现象。它己成为我国社会生活中不可或缺的有机组成部分，几千年来对人们的生活、经济、文化甚至政治各个方面都产生了相当深刻的影响。在当今的中国社会生活中，
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茶道修持与生活禅
茶文化诞生于两汉之际，兴盛于唐宋之间，衰落于明清之后，其兴衰期恰好与佛教发展不谋而合。隋唐时期，以"不立文字、教外别传"的禅宗开始在我国确立，至晚唐时，全国约八成以上寺院皆为禅寺，出现了无寺不禅、无僧