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茶与禅宗
唐人饮茶之风，最早始于僧家，"茶禅一味"的典故源自赵州和尚那句着名的偈语--"吃茶去"。赵州和尚即着名的唐代名僧从谂（公元778－897），因常住赵州（今属河北省赵县）观音院（今柏林寺），又称"赵州古
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春风过岗般的吟诵，万物丰茂般的真诚「诗禅《欢喜经》日修③」
行由品第一》："时有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经，惠能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经，客曰《金刚经》。"喜呢？欢喜就是自在（自性）的觉悟，是无牵挂的灵魂暂住。你或没
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一念觉悟：茶即禅，禅即茶
中国的禅茶文化历史悠久，中国在唐、宋时代禅风大盛，并对社会文化的影响一直延续到今天。湖南石门是中国禅茶之乡，石门夹山是中、日茶禅源头，自古就是誉满东南亚的茶禅祖庭，自唐代高僧善会于夹山开辟寺院，即有"
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三道茶解读茶禅人生
茶，味苦，幼时不喜欢。但逢年过节看到家人以热茶待客，开始懂得人们对茶的敬重。渐渐地从茶叶入水时的浮沉，茶色的空明，茶味的苦涩甘润，细细体悟浮生得失、起伏、荣辱，品味人世苦乐、炎凉。古人说茶有散郁、养生
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杨彭年筒形壶 制作工艺十分精巧
制壶高手杨彭年不仅以和篆刻大家陈曼生合作所制作的壶而声名远播，同时也和其他文人进行合作，也会进行自行的设计制作。特别是在道光二年( 1822年)，陈曼生去世之后，杨彭年继续进行他的"曼生式"壶艺制造，
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人生三道茶 在品茶中感悟茶
茶，生于土木，沉寂于金火，又复生于水，生而死，死而复生，只为了遇见的那个人。一片茶叶，来自哪儿的山上，是谁采摘，是谁制作？又是谁遇见，让茶叶在沸水中复生！这么多的偶然，世界很奇妙。燃火煮水，取水点茶，
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茶中岂止有禅，茶中还有道
茶中有禅？茶中无禅？妙华法师说他"至今我的心里二二乎乎的"，妙华法师心里其实是明明白白的，只是他没有点破。依山建寺，依寺种茶，早成古风。僧人戒五欲，既无"洞房花烛夜"之喜，也无"金榜题名时"之春风得意
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相对于禅的茶
恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。永嘉大师一种生活事象发展到一定规模从而具有一定的普遍性时，我们就有追究它的文化思想之根的必要了。茶文化在今日中国的繁盛，已昭示出人们有意识地脱开它的"物
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笑揖峰头月一轮
万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。人间喜乐无常，尽情尽兴的狂欢之后，随之而来的，往往是深不可测的空虚。所以说人不自由，连喜乐都不受自己的控制，必须接受种种制约。要想得到解
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北京云居寺为信众提供“云居禅茶”高山绿茶
新年伊始，万象更新。在新的一年开始的时候，北京云居寺向广大信众提供以"云居禅茶"为品牌的高山绿茶，让人们健康、静心，消除尘世的烦恼，放下一切，开心喝茶去。打开"云居禅茶"朴质而精美的木制茶叶盒，有一片
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日本茶道源于中国径山茶宴
800多年前，日本僧人在中国径山寺拜师取经，将中国的禅茶文化带回日本，并发展成为日本茶道。这一口口相传的观点得到日本史料的印证。据径山寺所在的浙江省杭州市余杭区文化部门查证，日本18世纪百科全书《类聚
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智慧禅之十二——《心中本无物》
六祖慧能出身贫寒，无钱读书，只字不识，但确恪守孝道，每日上山打柴养活老母。一日，他在打柴回来的路上听到有和尚在念经，于是驻足倾听。当听到"应无所住而生其心"这一句话时，激动之情溢于言表。和尚看在眼里，
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春之茶会，心之包容
话说，天下之势，坐久必游，游久必坐，坐了一年之久的云南，怎么着也该游走游走了，"烟花三月下扬州"多少有点脂粉气，更别说天下的人蜂拥而至的那份拥堵了，花潮变成了人潮，自然也就没有所谓的赏与乐趣了。但游之
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执著于善-恶-美-丑，即无佛性「 诗禅《欢喜经》日修（七）」
《坛经·行由品第一》："有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。""有情"，梵语萨埵（Sattva），乃是有情识的众生之意，与山水草木等无情识之物相对而言之。有情，是有感知、感悟的生命系统，即
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茶禅一味 云居山
"茶禅一味"恐怕是人们对禅宗茶文化谈论得最多的一个话题其最重要的一个理由便是赵州和尚那句着名的偈语--"吃茶去"。赵州和尚即着名的唐代名僧从谂(公元778－897），因因常住赵州(今属河北省赵县)观音
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待到山花烂漫时，与茶共栖
清风拂过，吹下一杯红尘。任时间的灰烬，在书页的茶香中，静静流逝。时而香若芷兰，在咽喉与齿颊之间执著徘徊;时而淡若清泉，在桃花扇的微醺里百转千回。结茶缘，读茶书，功夫更在诗外，茶香亦自在红尘外。品尝着这
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寺庙与茶的发展
(一) 寺僧与茶寺庙大都建筑于名山之上。因此，自古有「天下名山寺古多」的说法：而寺庙又庙庙种茶，于是「名山出好茶，名寺出名茶」的说法，也一直是茶人们所认定的观念。因为，在古代，也只有寺庙最有条件研究茶
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茶与禅
新茶又上市了，今年最先品尝的是桐城小花。闻一闻带有兰穗花香的茶香；看一眼清澈光润的翠绿，未喝而精神为之一爽。随着纤细的条形绿叶逐渐舒展，一个不新不旧的话题--茶与禅，萦绕在脑际，竟日挥之不去。茶中有禅
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茶禅一味的禅式理解
显然，禅师论禅，是要排斥法执、我执，以便自悟本性。执，即束缚。就如"吃茶去"，如拘泥于此三字，死钻牛角尖有可能成为人们理解上即"悟道"的束缚。因此禅宗是要人们做到"于一切法不取不舍，即见性成佛道"。也
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茶禅只在个人的杯中
茶，味略苦，咖啡也苦，但咖啡可以加糖，茶却不行。以茶待客体现的是种敬重，与其味道关系不大。太湖的碧螺春、西湖的龙井，乃茶中上品。当地的茶园风光旖旎，宜茶之水遍地，茶具考究，而且喜茶嗜茶歌茶赋茶的文人雅