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当代精品话剧现实主义艺术的发展和创新
建立富有中国特色的现实主义民族演剧体系,是几代话剧人梦寐以求的追求和理想。1980!1990年是当代话剧发展的重要转型期。1980年,北京"人艺"在话剧的故乡--欧洲巡演老舍的话剧《茶馆》轰动一时,证
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土家茶礼多
土家人视茶叶为灵物，认为山有山神，茶有茶神，形成了本民族独特的茶文化。神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要"净手"，即先洗手然后才能动茶叶。"茶不欺客"，倒茶时依顺序，一杯一杯端
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土家族饮茶礼仪
土家人视茶叶为灵物，认为山有山神，茶有茶神，形成了本民族独特的茶文化。神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要"净手"，即先洗手然后才能动茶叶。"茶不欺客"，倒茶时依顺序，一杯一杯端
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土家人研究的茶礼多
土家人视茶叶为灵物，认为山有山神，茶有茶神，形成了本民族独特的茶文化。神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要"净手"，即先洗手然后才能动茶叶。"茶不欺客"，倒茶时依顺序，一杯一杯端
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《红楼梦》中有茶味
清代的曹雪芹在《红楼梦》中，对茶的各方面都有相当精彩的论述。他写了很多茶的品类和效用，有家常茶、敬客茶、伴果茶、品尝茶、药用茶等。荣耀显贵的贾氏家族出现了很多名茶，有杭州西湖的龙井茶，云南的普洱茶及珍
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《红楼梦》中的茶俗与人物
曹雪芹(1715-1763年)，是文学巨着《红楼梦》的作者。曹雪芹名沾，字梦阮，雪芹是其号，祖籍辽阳，先世原为汉族，后来成为满州正白旗"包衣"人。曹雪芹见多识广，才气横溢，琴、棋、书、画、诗词皆佳，对
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茶之习俗：关于土家人的饮茶文化
中国茶网资讯：土家人是具有博爱精神的人，即使到了今天的现代社会，他们也依旧崇拜大自然。比如对于茶叶，他们就视茶叶为灵物，认为山有山神，茶有茶神，因而在长期的生产生活实践中，他们形成了属于本民族的独特茶
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茶圣故里舜毫香
浙江上虞，乃当代茶圣吴觉农先生的故乡。浙东重要河流--曹娥江，曲折逶迤地流过，两岸峰峦起伏，绵延不绝，终年雨量充沛，气候湿润，自是茶树生长的好环境。难怪明末清初思想家黄宗羲回上虞探亲时，动情地写下了《
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土家族茶文化|土家族茶文化介绍
透过土疾枰镀笠狄茶文化，让我们看到的是土家人的精神世界，看到的是土家人的博爱精神。博爱乃人间大爱。爱亲人，爱朋友，爱人类，这不过是一种"小我"而已，而爱天地间的一切才叫博爱。这种博爱便叫天地精神。天地
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土家茶文化博大精深 博爱精神源远流长
中国茶网资讯：土家人是具有博爱精神的人,他们就视茶叶为灵物,在长期的生产生活实践中，他们形成了属于本民族的独特茶文化。一是敬茶。禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要"净手"，即先洗手然后才能抓茶
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四川茶文化：川人吃茶
广东人用紫砂壶烹红茶，汤润叶鲜，且久贮而不变质；江浙人用透明玻璃杯盛绿茶，可观汤色、可赏叶形。而四川人则用盖碗泡花茶，斜叶轻曳、花影浮动，皆在铜壶掺水时那一柱清水一落一收间，一个"泡"字，尽显川人散淡
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茶祭|中国茶祭习俗|中国茶祭的历史
在我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：
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漫谈武当山茶文化
八百里武当，云蒸霞蔚。五千年文化，源远流长。武当山不仅是闻名遐迩的道教胜地，还是我国著名的道茶之乡，道茶文化醇厚绵长。武当山，又名太和山、仙室山，位于湖北省丹江口市(古称均州)境内，物华天宝，人杰地灵
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一段茶马古道的前世今生
--临沧笔记之一□ 陈保邦因为无量山脉的阻隔，由青藏高原奔腾南下的澜沧江，在临沧大地拐了一个漂亮的"Ｓ"形大弯。这条湛蓝幽长的江湾，从地理上无情地割断了南北走向的茶马古道，使得马帮必须在临沧大地上两次
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日喀则光影：汉藏茶缘再次闪耀，藏地观茶完满收官
"藏地观茶"溯源文化之旅漫画日志日喀则，是我们"藏地观茶"溯源文化之旅的最后一站。也是整场活动中最为吸引人的一站。在这一站，嘉宾们不仅参观了藏传佛教萨迦派主寺--萨迦寺和第十一世班禅驻锡之地--扎什伦
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一部《红楼梦》满纸茶叶香
《红楼梦》中的茶文化探究《红楼梦》对茶有突出的描写。作者将茶的知识、茶的功用、茶的情趣，全部熔铸于，《红楼梦》中，其描写茶文化篇幅广博，细节精微，作用巨大，蕴意深远；文采斑斓，远远超乎中国所有古典小说