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“米寿”与“茶寿”
著名学者、北京师范大学教授吴师敬先生在他岳母88岁大寿时，曾作了这样一副贺寿联：今朝贺米；指日恭茶。这是什么意思？难道给岳母做寿就送一点米和茶，也太小气了吧！许多人看了一头雾水。还是吴老自己出来作了解
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瀑布岭
瀑布岭[Pubu Mount] 山名。位于浙江余姚。其地产茶早，品质好。陆羽《茶经》引东晋《神异记》："余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，日：'予丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠。
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茶业地理之瀑布岭
瀑布岭[Pubu Mount] 山名。位于浙江余姚。其地产茶早，品质好。陆羽《茶经》引东晋《神异记》："余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，日：'予丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠。
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瀑布仙茗的发展历史
瀑布仙茗产于浙江省余姚四明山区的道士山.品质特征：外形细紧略扁，色泽绿润；汤色嫩绿明亮，香气浓爽，滋味鲜醇，叶底成朵匀齐。据《神异记》所载："余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：
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茶俗：聘妇先“下茶”
茶，又叫"茗"，它既是饮料，又是吉祥物。古代认为茶的功能很神奇，传说有一种仙茶名为大茗，生长在丹丘，能得而饮之的人即可"羽化而登仙"。古代有一个余姚人叫虞洪，他进山采茶时遇到一个手牵扯三头青牛的道士，
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道家茶之中国功夫
在武汉喝茶的地方很多，茶馆的风味也各不同，但喝道家茶的地方只有一个，那是在长春观里。长春观有个长春园茶寮，旁边有白鹤井和九曲流觞，寮后辟有小竹园，今春植下九种竹。长春观由来元朝初年，全真道龙门派创始人
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[上第名茶] 道家茶之中国功夫
在武汉喝茶的地方很多，茶馆的风味也各不同，但喝道家茶的地方只有一个，那是在长春观里。长春观有个长春园茶寮，旁边有白鹤井和九曲流觞，寮后辟有小竹园，今春植下九种竹。长春观由来元朝初年，全真道龙门派创始人
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道教与茶 饮茶习俗
道家清静淡泊、自然无为的思想，与茶的清和淡静的自然属性极其吻合。中国的饮茶始于古巴蜀，而巴蜀也是道教的诞生地。道教徒很早就接触到茶，并在实践中视茶为成道的"仙药"。道教徒炼丹服药，以求脱胎换骨、羽化成
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修行 · 只为有尊严的老去
心哥说：中午打坐一念而生，为什么打坐?禅啊、定啊、三摩地什么的好像有点远，我当下那一刻想到的很朴实，就是我能以从容的状态离开这个世界，人老了有尊严的最大保证，就是具有生活的自理能力，我坚信打坐的这种平
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冯可宾《岕茶笺》
冯可宾，约1642年序岕名环长兴境，产茶者曰白罗懈、曰岩、曰乌瞻、曰青东、曰顾渚、曰筱浦，不可指数，独罗懈最胜。环懈境十里而遥，为懈者亦不可指数。懈而曰芥，两山之介也。罗氏居之，在小秦王庙后，所以称庙
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诗意文化引领牯牛降 “茶旅”融合发展新模式
黄山市牯牛降发展公司紧抓高铁开通契机，坚持以文化为灵魂，实施"以诗引游、以游兴茶"的发展思路，引领牯牛降"茶旅"融合发展新模式，着力打造成高端诗意慢生活的茶游休闲胜地。6月9号下午，一批来自北京等地的
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道家与茶
儒、释、道三家，道家与茶文化的关系，是人们谈论最少的。然而它们的关系又是最深的。也许有人会说，这是故作惊人之论吧，其实不然，从发生学角度看，道家与茶文化的渊源无疑是最为久远而深刻的。而从观念的角度看，
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道家与茶道
道家与茶道儒、释、道三家，道家与茶文化的关系，是人们谈论最少的。然而它们的关系又是最深的。也许有人会说，这是故作惊人之论吧，其实不然，从发生学角度看，道家与茶文化的渊源无疑是最为久远而深刻的。而从观念
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茶道与道家的渊源
狭义的道家是指形成于先秦时期的一个哲学流派，老子、庄子是其主要代表，它是道教的思想渊源之一。广义的道家则包含作为学派的道家和作为宗教的道教。两晋时代，丹阳道士葛洪著《抱朴子》，对战国以来的神仙方术思想
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胡晓军:闲时吃回茶去
那一年，是牛年。他赠我一幅水墨双牛图，上题"小憩"，下款"四明山人毛国伦"。双牛傍卧，神态安详，尽管周遭空无一物，却胜有阡陌纵横、柳阴连绵之象，恍听得溪流潺湲、牧童嬉戏之声。双牛相视，口吻翕张，尽管未
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茶道与道教的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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茶道与道教清静无为的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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王浮与《神异记》
鲁迅辑录《神异记》茶圣陆羽在《茶经》"四之器"和"七之事"和《顾渚山记》中，三处引述了《神异记》记载的余姚人虞洪瀑布山遇丹丘子获大茗之事。可见，陆羽是颇为重视这一茶事的。《神异记》何人所著？什么年代的
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中国茶叶基本知识之九：茶对人类的益处
中国茶叶基本知识之九：茶对人类的益处茶的最早发现与利用，是从药用开始的。"神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。"晋张华《博物志》也同样有"饮真荼，令人少眠"的说法。陶弘景《杂录》中所说"茗荼轻身换骨
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岕茶汇抄
冒襄(1611-1693)，字辟疆，号巢民，又号朴巢，江苏如皋人。冒襄幼有俊才，负时誉。史可法荐为监军，后又特用司李，皆不就。明亡后无意用世，性喜客，所居有朴巢、水绘园、深翠山房诸胜，擅池沼亭馆之景，