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茶与道教简述
汉顺帝汉安元年（公元142），由张道陵首倡道教于四川鹤鸣山时，就与茶结了缘。道教宫观多建于名山胜处，而这些地方又多是茶叶产地。以后道教发展，宫观林立之地，往往也就是盛产茶叶之地。四川青城山、湖北武当山
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茶与道教
茶与宗教的关系历来相当密切，最早将茶引入宗教的是道教。道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后，在名山胜境宫观林立，几乎都栽种茶树，宫观道士流行以茶待客，以茶作为祈祷、祭
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茶与佛教、道教的关系
佛教佛教修行之法为戒、定、慧。戒，即不饮酒，非时食(过午不食)、戒荤吃素。定和慧，简言之，即坐禅修行，它要求僧人"跏趺而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚"，专注一境，这是十分疲劳的，需及时补充营养、提
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茶与宗教
茶与道教 道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后，在名山胜境宫观林立，几乎都栽种茶树，宫观道士流行以茶待客，以茶作为祈祷、祭献、斋戒，以及"驱鬼捉妖"的祭品。同时，茶对
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茶与宗教简述
茶与道教 道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后，在名山胜境宫观林立，几乎都栽种茶树，宫观道士流行以茶待客，以茶作为祈祷、祭献、斋戒，以及"驱鬼捉妖"的祭品。同时，茶对
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普洱茶与道教
道教是中国汉民族的本土宗教，随着汉族明清以来迁入思普区而道教随之传入，已有数百年历史，明代崇祯元年，普洱建立了文昌宫。《景东县志稿》载，景东道教金鼎殿在西区仲古里，清康熙年间由彭道人建盖。清代以来，在
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道教与武夷茶文化
[摘要说明]道教与武夷茶文化"溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载"①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，相传为"神农尝百草，日遇七十毒，遇茶而解之"。道家发现武夷茶云："武夷真是神仙地
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道教文化和普洱茶
道教是中国汉民族的本土宗教，随着汉族明清以来迁入思普区而道教随之传入，已有数百年历史，而普洱茶到了清朝到达第一个鼎盛时期，所以道教文化和普洱茶有着许多关联。具体道教文化和普洱茶有什么关联，下面一起来看
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道教与武夷茶文化的关系
"建溪有灵芽，能蜕仙人骨"。武夷山的道教真人，羽士如是说，连苏东坡都说："不如仙山一啜好，冷然便欲乘风去"。"溪边奇茗冠天下，武夷仙从从古载"①。茶在道教末正式形成之前，便已和伸仙结了缘。如茶的发现，
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“大红袍”身世大揭秘
"大红袍"的N种传说"大红袍"自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词，也是武夷山的第二张名片。但因为历史久远，战乱频仍，文献流失，"大红袍"的身世和武夷山的船棺一样，成了一个千古之谜，招引着人们去苦苦探寻
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漫谈武当山茶文化
八百里武当，云蒸霞蔚。五千年文化，源远流长。武当山不仅是闻名遐迩的道教胜地，还是我国著名的道茶之乡，道茶文化醇厚绵长。武当山，又名太和山、仙室山，位于湖北省丹江口市(古称均州)境内，物华天宝，人杰地灵
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对茶弹琴
我爱茶又不太懂茶，味蕾不灵敏，尤其是差别不很大的茶，我很难品出滋味有什么不同来。舌尖上品味不到，只好在茶外多下些功夫来弥补我对茶的愧疚，譬如写点感悟茶、赞美茶的文字。不久前，我看到茶人雅聚时有为茶而吹
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揭秘大红袍的身世之谜
"大红袍"自古是万茶之尊，是武夷岩茶的代名词。但因为历史久远，战乱频仍，文献流失，"大红袍"的身世和武夷山的船棺一样，仍然停留在民间说法和神话传奇的层面,成了一个千古之谜，招引着人们去苦苦探寻和考证。
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“三清红茶”两千年道教文化！
三清山始终与道教有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间(357-361)年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教
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武当道茶：八仙观品茶观道
图为：武当道茶茶艺表演。武当山现存九宫八观之最早的道观即八仙观，其建造于元代，比明代大修武当还早百多年。武当山上许多村子都迁到了山下，唯有八仙观村，还留在原地。村民们以种茶为最大生计。相传，八仙过海，
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道教的茶道生活
（一）道教的创立及其思想我国现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督。在五大宗教中，唯有道教是土生土长的宗教，其他都是外传的宗教。道教是老子为教祖，与孔子、释迦牟尼被誉为东方的"三圣"。信奉主要经
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茶琴之悦
古琴擅长表现潺潺的泉水声，而泡茶用水最好就是山泉，所以这张琴也可以题铭"吟泉"。自古以来文人雅士就有听琴品茶的雅趣，唐代大诗人白居易一生与琴茶相伴，作有《琴茶》一诗："琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山"
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武当山的骞林仙茶传说
中国茶网资讯：茶名骞林，标明这是一种仙茶，就是说喝了这种茶就可以成仙升天。。"骞林"在道教文献中被"仙化"为月中树林。《云笈七签》卷二三："﹝月晖之圆﹞有七宝浴池，八骞之林……武当山不仅有仙果榔梅，而
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茶道与道教的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组
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茶道与道教清静无为的养生观
晋代郭璞注解《尔雅》说："今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼"。此可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。而巴蜀也是道教的真正发源地，两汉期间，张陵奉老子为教祖，创五斗米教。此后道教在理论和组